{"id":1116,"date":"2021-06-21T22:36:10","date_gmt":"2021-06-22T01:36:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/?p=1116"},"modified":"2021-06-28T23:05:39","modified_gmt":"2021-06-29T02:05:39","slug":"salto-no-vazio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/salto-no-vazio\/","title":{"rendered":"Salto no Vazio"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row row_height_percent=&#8221;0&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; h_padding=&#8221;2&#8243; top_padding=&#8221;0&#8243; bottom_padding=&#8221;0&#8243; back_color=&#8221;color-jevc&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; column_width_percent=&#8221;100&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; row_name=&#8221;topo&#8221;][vc_column column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;2&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;0&#8243; back_color=&#8221;color-xsdn&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; 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data-event=\"hover_intent\" data-effect=\"fade_up\" data-effect-speed=\"200\" data-effect-mobile=\"slide\" data-effect-speed-mobile=\"200\" data-mobile-force-width=\"false\" data-second-click=\"go\" data-document-click=\"collapse\" data-vertical-behaviour=\"accordion\" data-breakpoint=\"768\" data-unbind=\"true\" data-mobile-state=\"collapse_all\" data-hover-intent-timeout=\"300\" data-hover-intent-interval=\"100\"><li class='mega-dropdown-toggle mega-dropdown mega-drop-menu mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-532 dropdown-toggle dropdown drop-menu' id='mega-menu-item-532'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/fazer-se-um-corpo\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Fazer-se um corpo<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-608' id='mega-menu-item-608'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/fazer-se-um-corpo\/uom-o-corpo-que-se-tem\/\">UOM, o corpo que se tem<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-607' id='mega-menu-item-607'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/fazer-se-um-corpo\/acontecimentos-de-corpo\/\">Acontecimentos de corpo<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-1341' id='mega-menu-item-1341'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/transferencia-e-corpo-do-analista\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Transfer\u00eancia e corpo do analista<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-611' id='mega-menu-item-611'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/transferencia-e-corpo-do-analista\/presenca-do-analista\/\">Presen\u00e7a do Analista<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-610' id='mega-menu-item-610'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/transferencia-e-corpo-do-analista\/amor\/\">Amor<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-560' id='mega-menu-item-560'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Interpreta\u00e7\u00e3o no tempo do falasser<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-614' id='mega-menu-item-614'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/interpretacao-acontecimento\/\">Interpreta\u00e7\u00e3o acontecimento<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-613' id='mega-menu-item-613'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/lalingua\/\">Lal\u00edngua<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-612' id='mega-menu-item-612'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/poetica\/\">Po\u00e9tica<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-custom mega-menu-item-object-custom mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-2231' id='mega-menu-item-2231'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Sexo como acontecimento<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-617' id='mega-menu-item-617'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/trauma\/\">Trauma<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-616' id='mega-menu-item-616'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/heteros\/\">H\u00e9teros<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-615' id='mega-menu-item-615'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/sexuacao\/\">Sexua\u00e7\u00e3o<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-1342' id='mega-menu-item-1342'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/o-que-faz-sintoma-para-um-corpo-nova-escrita-do-sintoma\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">O que faz sintoma para um corpo<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-619' id='mega-menu-item-619'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/o-que-faz-sintoma-para-um-corpo-nova-escrita-do-sintoma\/corpo\/\">Corpo<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><\/ul><\/div>[\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=&#8221;1&#8243;][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;35&#8243; align_horizontal=&#8221;align_center&#8221; gutter_size=&#8221;3&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_single_image media=&#8221;1263&#8243; media_width_percent=&#8221;100&#8243;][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;2&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;2&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; 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Saut dans le vide. <em>Mental<\/em>, B\u00e9lgica: EFP, n.29, fev\/2013, p. 87-92. Texto publicado com a gentil autoriza\u00e7\u00e3o da autora.<\/span>[\/vc_custom_heading][vc_empty_space empty_h=&#8221;1&#8243;][vc_separator sep_color=&#8221;color-205642&#8243; el_width=&#8221;100px&#8221; el_height=&#8221;4px&#8221;][vc_custom_heading text_size=&#8221;h4&#8243; text_weight=&#8221;300&#8243; text_italic=&#8221;yes&#8221; text_color=&#8221;color-jevc&#8221;]por Paola Bolgiani<sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"2\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003800000000000000000_1116\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003800000000000000000_1116\">2<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003800000000000000000_1116\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"2\">Psicanalista, AME, Membro da SLP (Scuola Lacaniana di Psicoanalisi) e da AMP.<\/span>[\/vc_custom_heading][vc_empty_space empty_h=&#8221;1&#8243;][vc_column_text]<a href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\"><\/a><\/p>\n<p>J.-A. Miller escreve em \u201cLer um sintoma\u201d:<\/p>\n<p>\u201cA interpreta\u00e7\u00e3o como saber ler visa a reduzir o sintoma \u00e0 sua f\u00f3rmula inicial, isto \u00e9, ao encontro de um significante com o corpo, quer dizer, ao choque puro da linguagem sobre o corpo.<\/p>\n<p>Ent\u00e3o, certamente, para tratar o sintoma, \u00e9 preciso passar pela dial\u00e9tica m\u00f3vel do desejo, mas \u00e9 preciso tamb\u00e9m se desprender das miragens da verdade que esse deciframento traz e visar, \u2018para al\u00e9m\u2019 da fixidez do gozo, a opacidade do real.\u201d<a href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\">[3]<\/a><\/p>\n<p>A passagem da dial\u00e9tica do desejo e das miragens da verdade, que a decifra\u00e7\u00e3o traz, para a fixidez do gozo n\u00e3o foi, em minha an\u00e1lise, uma passagem linear. N\u00e3o se produziu de maneira continua nem em um movimento linear, mas em um desvio e numa l\u00f3gica paradoxal.<\/p>\n<p>Meu percurso anal\u00edtico foi marcado pela queda de semblantes fundamentais nos quais eu havia encontrado apoio para sustentar a cren\u00e7a em um Outro fiador de meus atos e de minha identidade.<\/p>\n<p>Esse Outro se havia inicialmente apresentado com a face afetuosa de Deus Pai, aquele que poderia me ajudar e responder ao enigma da exist\u00eancia e do que falta \u00e0 m\u00e3e, do qual eu me queixaria em seguida, porque ele n\u00e3o estava \u00e0 altura. Mais tarde, esse Outro mostrou tamb\u00e9m sua face oculta, terr\u00edvel e feroz, mas essa me permitia manter a ilus\u00e3o que um dia ela poderia desfazer-se. O analista tinha jogado as duas personagens na transfer\u00eancia: duas figuras que, em sua declina\u00e7\u00e3o diferente, podiam preservar a ilus\u00e3o de chegar um dia a uma certa forma de completude, seja como saber completo, como verdade finalmente atingida, seja como esclarecimento sem resto.<\/p>\n<p>Eu precisei descobrir penosamente, no curso da an\u00e1lise, que cada figura do Outro correspondia a uma ideia ilus\u00f3ria de minha identidade: figura ideal e virtuosa face ao Outro do amor, v\u00edtima sacrificial face ao Outro feroz. Como Lacan escreveu na \u201cInterven\u00e7\u00e3o sobre a transfer\u00eancia\u201d<a href=\"#_edn4\" name=\"_ednref4\">[4]<\/a>, o percurso de uma an\u00e1lise pode ser descrito como uma s\u00e9rie de invers\u00f5es dial\u00e9ticas, em que cada uma corresponde a um novo desenvolvimento da verdade. O desvelamento progressivo e a resolu\u00e7\u00e3o das figuras do Outro e das identidades ilus\u00f3rias que se conectam a elas, me permitiram apreender que eu mesma lhes havia dado corpo e consist\u00eancia a cada vez, ao cobrir com tais vestimentas os personagens de minha hist\u00f3ria, incluindo o analista.<\/p>\n<p>Mas a an\u00e1lise n\u00e3o \u00e9 uma experi\u00eancia que se at\u00eam \u00e0 dimens\u00e3o dial\u00e9tica. Se toda verdade pode se transformar em seu contr\u00e1rio, o que pode ancorar o sujeito? Na conclus\u00e3o de minha an\u00e1lise n\u00e3o se encontra uma nova invers\u00e3o dial\u00e9tica, mas um paradoxo. \u00c9 assim que chamarei o salto que vai da dimens\u00e3o da verdade \u00e0 do real que ancora e causa o sintoma. Quando todos os semblantes desapareceram, tamb\u00e9m aqueles que pareciam poder dizer a verdade \u2013 mesmo se ela pudesse parecer horr\u00edvel \u2013 sobre seu ser e seu objeto, o que se encontra \u00e9 o paradoxo de um ser que se declina no futuro anterior<a href=\"#_edn5\" name=\"_ednref5\">[5]<\/a>: \u201ceu teria sido\u201d. Um tempo verbal que deixa o ser do sujeito sem possibilidade de predicado, sem nenhuma possibilidade de dizer \u201ceu sou isso\u201d ou ainda \u201c\u00e9 isso\u201d. Salto no vazio.<\/p>\n<p>Salto, mas n\u00e3o sem ancoragem. Uma ancoragem s\u00f3lida, ligada \u00e0 \u201creitera\u00e7\u00e3o inextingu\u00edvel do mesmo Um\u201d<a href=\"#_edn6\" name=\"_ednref6\">[6]<\/a>. Fixidez de gozo que, ainda que articulada aos significantes que constru\u00edram a hist\u00f3ria do sujeito, n\u00e3o constitui o complemento, a \u00faltima palavra, mas que se encontra em uma rela\u00e7\u00e3o de disparidade, que \u00e9 n\u00e3o linear.<\/p>\n<p>No que concerne \u00e0 minha experi\u00eancia de an\u00e1lise, vou isolar quatro momentos para ilustrar esse salto paradoxal e seu destino em rela\u00e7\u00e3o ao sintoma.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Despenda-<em>se<\/em>! <\/strong><\/p>\n<p>Em um primeiro tempo da an\u00e1lise, depois que as interpreta\u00e7\u00f5es tinham produzido o desaparecimento do sintoma que havia me levado \u00e0 an\u00e1lise, e depois que um novo la\u00e7o amoroso se formara em descontinuidade com os que o tinham precedido, o analista aumentou o valor da sess\u00e3o. Isso foi para mim como a ruptura de um acordo que produziu a transforma\u00e7\u00e3o da figura paternal, aquela de um Outro que ama e que ajuda, que o analista havia presentificado at\u00e9 esse momento, em uma nova figura do Outro, que impunha todo tipo de sacrif\u00edcios. Foi somente mais tarde que eu percebi que essa manobra tamb\u00e9m tinha enfatizado a n\u00e3o coincid\u00eancia entre a demanda e o desejo do Outro, que se mantinha para mim sob a forma de um <em>che vuoi?<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><strong>Despender sem medida<\/strong><\/p>\n<p>Em um tempo muito mais avan\u00e7ado da an\u00e1lise, ao fim de uma sess\u00e3o, eu dei ao analista uma nota de cem euros no lugar da nota habitual de cinquenta, dizendo: \u201cEstou pagando tamb\u00e9m a pr\u00f3xima sess\u00e3o\u201d. Mal tinha sa\u00eddo do consult\u00f3rio, num \u00e1timo, me dei conta de que tinha dobrado o pre\u00e7o da sess\u00e3o. Eu me via assim pagando um montante exorbitante para mim, fora de medida. Esse \u201cato falho\u201d, ratificado pelo sil\u00eancio do analista na sess\u00e3o seguinte quando eu disse que s\u00f3 podia assumir o que tinha feito, deslocava a quest\u00e3o da despesa e do <em>me despender<\/em> para um n\u00edvel que sa\u00eda ent\u00e3o de toda a dimens\u00e3o calcul\u00e1vel. <em>Despender-me pelos outros<\/em> tinha de fato caracterizado minha vida, da mesma forma que o c\u00e1lculo dos custos e benef\u00edcios tinha acompanhado todos os meus anos de an\u00e1lise. No entanto, esse \u201cfora de medida\u201d abrira uma dimens\u00e3o que n\u00e3o era mais absorv\u00edvel no que a precedera.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Despender-me para manter o outro inerte<\/strong><\/p>\n<p>Foi somente mais tarde que o <em>me despender<\/em>, que havia caracterizado minha vida e que na an\u00e1lise eu tinha podido reconhecer como um meio de sustentar o Outro, p\u00f4de revelar sua face mais escondida. Quando a figura que havia presidido \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de minha fantasia \u2013 a imagem da <em>Piet\u00e0<\/em> de Michelangelo \u2013 tomou forma na an\u00e1lise, ela p\u00f4de, em dois tempos diferentes, revelar suas duas faces: a m\u00e3e que sustenta o filho morto, mas tamb\u00e9m a mulher que tem um homem inerte em seus bra\u00e7os. Um sonho, no fim da an\u00e1lise, me permitiu apreender essa dupla configura\u00e7\u00e3o assim como o gozo que estava conectado a ela.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Despender-me <\/strong><\/p>\n<p>Se o filho morto e o homem inerte, ao fim da an\u00e1lise, ca\u00edram como semblantes fundamentais, <em>despender-me<\/em> restou para mim como a maneira de dizer o que anima o corpo, um nome da puls\u00e3o que me anima e que representa essa \u201creitera\u00e7\u00e3o inextingu\u00edvel do mesmo <em>Um<\/em>\u201d<a href=\"#_edn7\" name=\"_ednref7\">[7]<\/a> da qual fala J.-A. Miller. <em>Despender-me<\/em> \u00e9 uma maneira de dizer o que resta da an\u00e1lise e que n\u00e3o cessa de se reproduzir, uma maneira aproximada de indicar \u201c(&#8230;) no corpo, o eco do fato de que h\u00e1 um dizer\u201d<a href=\"#_edn8\" name=\"_ednref8\">[8]<\/a>.<\/p>\n<p>No fim da an\u00e1lise, esse resto, que \u00e9 tamb\u00e9m ponto de causa, \u00e9 de alguma maneira \u201cliberado\u201d da obriga\u00e7\u00e3o que o articulava ao Outro segundo as coordenadas da fantasia \u2013 no meu caso para sustentar o Outro ou bem para mant\u00ea-lo inerte. \u201cH\u00e1 <em>Um<\/em> sozinho\u201d<a href=\"#_edn9\" name=\"_ednref9\">[9]<\/a>, mas ele pode achar no fim da an\u00e1lise um encontro e uma articula\u00e7\u00e3o in\u00e9dita ao Outro e pode ser tamb\u00e9m um la\u00e7o que, porque \u00e9 inesperado e n\u00e3o mais ligado \u00e0s conting\u00eancias, \u00e9 tamb\u00e9m marcado por uma certa precariedade.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><u>\u00c9ric Laurent comenta a exposi\u00e7\u00e3o de Paola Bolgiani<\/u><\/em><a href=\"#_edn10\" name=\"_ednref10\">[10]<\/a><\/p>\n<p>A exposi\u00e7\u00e3o de Paola ensina muito sobre os paradoxos do que nos nomeamos \u201csujeito suposto saber\u201d. Essa figura tomou para ela a forma de um <em>Deus Pai<\/em>.<\/p>\n<p>O analista, para Paola, encarnou com efeito as duas faces do <em>Deus Pai<\/em>, aquelas que Pascal distinguiu: o deus dos fil\u00f3sofos e dos s\u00e1bios e o deus de Abra\u00e3o e Jac\u00f3. O analista suposto saber, que garantiu as passagens dial\u00e9ticas, \u00e9 aquele dos fil\u00f3sofos e s\u00e1bios.<\/p>\n<p>E o analista de Paola passa por um certo n\u00famero de mudan\u00e7as, nas quais, Paola descobre, ela que quer fazer tudo bem, que fazer bem \u00e9, finalmente, fazer-se v\u00edtima desse bem, v\u00edtima sacrificial. Ela descobre ser a v\u00edtima que se mata na tarefa.<\/p>\n<p>O analista toca em sua posi\u00e7\u00e3o de arquiteta do universo aumentando o pre\u00e7o das sess\u00f5es. Ele que at\u00e9 a\u00ed era bem tranquilo, como pai, como bom pai, torna-se uma figura inquietante, \u00e1vida. O que ele quer se transforma em quest\u00e3o: \u201cMas o que \u00e9 que eu quero?\u201d A\u00ed, de fato, muda-se de registro, n\u00e3o imediatamente, sem d\u00favida. \u00c9 o momento em que Paola, ela mesma, que experimentou em sua an\u00e1lise as diferentes b\u00e1sculas dial\u00e9ticas, instala uma b\u00e1scula que n\u00e3o se torna mais dial\u00e9tica.<\/p>\n<p>O que \u00e9 terr\u00edvel na an\u00e1lise, da forma como Lacan nos fez perceb\u00ea-la, \u00e9 que os jogos de b\u00e1scula da dial\u00e9tica, em dado momento, tocam o analista mesmo. Ele se torna um objeto n\u00e3o dial\u00e9tico, angustiante: ele me demanda o imposs\u00edvel.<\/p>\n<p>Ao colocar o analista de Paola no masculino, eu fa\u00e7o o avesso do que se faz nos estudos culturais americanos, pois o analista de Paola \u00e9 um analista mulher que, entretanto, encarnou perfeitamente para Paola as figuras do pai, do Nome-do-Pai, de <em>ele<\/em>.<\/p>\n<p>No momento da b\u00e1scula, ent\u00e3o, \u00e9 a pr\u00f3pria Paola quem dobra a aposta. O que transforma o analista naquele, naquela que demanda o imposs\u00edvel. A\u00ed n\u00e3o estamos mais na dial\u00e9tica hegeliana, estamos na ang\u00fastia diante do deus kierkegaardiano, aquele que pode lhe desejar o mal, aquele que est\u00e1 contido no deus de Abra\u00e3o e de Jac\u00f3, aquele que ordena o imposs\u00edvel e com o qual n\u00e3o h\u00e1 mais jogo dial\u00e9tico, qualquer que seja a sutileza dial\u00e9tica da Mishn\u00e1 para saber exatamente o que Deus demanda. Existe um ponto que leva \u00e0 ang\u00fastia e que est\u00e1 fora da dial\u00e9tica.<\/p>\n<p>A partir da\u00ed, entramos nos mist\u00e9rios do fim de an\u00e1lise para Paola: de in\u00edcio, a redu\u00e7\u00e3o dessa dial\u00e9tica em torno de uma escrita <em>despender<\/em>, que \u00e9 ao mesmo tempo uma palavra da l\u00edngua e um tra\u00e7o da energia pulsional, que faz pensar um pouco na <em>corredora<\/em> de Anne Lysy<a href=\"#_edn11\" name=\"_ednref11\">[11]<\/a>, um tipo de nomea\u00e7\u00e3o de uma energia pura, eco de Georges Bataille: perda, despesa.<\/p>\n<p>Esse <em>despender<\/em> se apresenta de in\u00edcio como um <em>me despender<\/em>. E, surpresa, <em>me despender<\/em> para fazer de modo que o parceiro fique inerte, morto. E, em seguida, <em>me despender<\/em> se torna antes um se fazer despesa. N\u00e3o \u00e9 mais <em>me despender<\/em> como a\u00e7\u00e3o, \u00e9 um \u201cse produzir\u201d, <em>se<\/em> <em>fazer despesa<\/em> que permite retomar a quest\u00e3o da feminilidade e do parceiro feminino.<\/p>\n<p>Travessia, vemos, escandida do que Lacan em algum momento tinha designado como travessia das identifica\u00e7\u00f5es como tendo em seu horizonte o ser para a morte, que se declina de in\u00edcio entre todas as identifica\u00e7\u00f5es poss\u00edveis da v\u00edtima. Depois, um ser para a morte aparece do lado do parceiro. E, em seguida, permite o acesso \u00e0 quest\u00e3o pulsional, como tal, o \u201cse fazer\u201d. E, da\u00ed, insiste o <em>Um<\/em>, o puro <em>Um<\/em> fora de sentido, uma vez atravessadas as identifica\u00e7\u00f5es e as apar\u00eancias. A\u00ed novamente, a exposi\u00e7\u00e3o termina sobre a quest\u00e3o do parceiro, que n\u00e3o est\u00e1 mais no lugar do inerte, que n\u00e3o \u00e9 mais o motor im\u00f3vel como sujeito morto, mortificado de uma certa maneira. E se abre a quest\u00e3o, para Paola, do que \u00e9 esse parceiro.<\/p>\n<p>\u00c9 a mesma quest\u00e3o que finalizava a exposi\u00e7\u00e3o de Leonardo, com isto de varia\u00e7\u00e3o; para uma mulher, n\u00e3o se pode dizer que o homem \u00e9 seu sintoma. Lacan disse \u201csua devasta\u00e7\u00e3o\u201d. N\u00e3o \u00e9 sob essa forma que isso aparece para Paola. Mais exatamente, para ela, esse parceiro, sa\u00eddo do lugar do sujeito inerte, poder\u00e1, talvez ent\u00e3o, falar-lhe. Fiquemos com a quest\u00e3o, n\u00f3s a retomaremos depois da exposi\u00e7\u00e3o de Sonia.<a href=\"#_edn12\" name=\"_ednref12\">[12]<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Tradu\u00e7\u00e3o: M\u00e1rcia Mez\u00eancio<\/strong><\/p>\n<p><strong>Revis\u00e3o: Ana Helena Souza<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\"><\/a><\/p>\n<p><a href=\"#topo\">[1]<\/a> Traduzido de Bolgiani, P. Saut dans le vide. <em>Mental<\/em>, B\u00e9lgica: EFP, n.29, fev\/2013, p. 87-92. Texto publicado com a gentil autoriza\u00e7\u00e3o da autora.<\/p>\n<p><a href=\"#topo\">[2]<\/a> Psicanalista, AME, Membro da SLP (Scuola Lacaniana di Psicoanalisi) e da AMP.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\">[3]<\/a> Miller, J.-A. Ler um sintoma. <em>Op\u00e7\u00e3o Lacaniana, <\/em>S\u00e3o Paulo, n. 70, 2005, p. 21.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref4\" name=\"_edn4\">[4]<\/a> Lacan, J. \u201cInterven\u00e7\u00e3o sobre a transfer\u00eancia\u201d (1951). In: <em>Escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Jorge Zahar ed., 1998, p. 214-225.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref5\" name=\"_edn5\">[5]<\/a> NT. Em portugu\u00eas esse tempo verbal \u00e9 chamado de futuro do pret\u00e9rito composto.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref6\" name=\"_edn6\">[6]<\/a> Miller, J.-A. Ler um sintoma. <em>Op\u00e7\u00e3o Lacaniana, <\/em>S\u00e3o Paulo, n. 70, 2005, p. 21.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref7\" name=\"_edn7\">[7]<\/a> Ibid.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref8\" name=\"_edn8\">[8]<\/a> Lacan, J. <em>O Semin\u00e1rio, livro 23: o sinthoma <\/em>(1975-1976). Rio de Janeiro: Jorge Zahar ed., 2007, p.18.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref9\" name=\"_edn9\">[9]<\/a> Lacan, J. <em>O Semin\u00e1rio, livro 20: mais, ainda <\/em>(1972-1973). Rio de Janeiro: Jorge Zahar ed., 1985, p.91.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref10\" name=\"_edn10\">[10]<\/a> Coment\u00e1rio n\u00e3o relido pelo autor.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref11\" name=\"_edn11\">[11]<\/a> NT. Cf. publicado no boletim Ecos 1, Lysy, Anne. Acontecimento de corpo e final de an\u00e1lise.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref12\" name=\"_edn12\">[12]<\/a> NT. Laurent se refere aos testemunhos de Leonardo Gorostiza e de Sonia Chiriaco, por ele comentados nessa mesma ocasi\u00e3o.[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; position_vertical=&#8221;middle&#8221; align_horizontal=&#8221;align_center&#8221; gutter_size=&#8221;2&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_single_image media=&#8221;327&#8243; media_width_percent=&#8221;15&#8243; alignment=&#8221;center&#8221; media_link=&#8221;url:https%3A%2F%2Fwww.jornadaebpmg.com.br%2F2021%2Fwp-content%2Fuploads%2F2021%2F06%2FSalto-no-vazio-Paola-BOLGIANI.pdf|target:_blank&#8221;][vc_custom_heading heading_semantic=&#8221;h6&#8243; text_size=&#8221;h6&#8243; text_color=&#8221;color-jevc&#8221;]<\/p>\n<h6 class=\"uncode-share\">ABRIR EM PDF<\/h6>\n<p>[\/vc_custom_heading][vc_empty_space empty_h=&#8221;2&#8243;][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<div id=\"read_unread\"><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>por Paola Bolgiani<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1263,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[41,15,14],"tags":[],"class_list":["post-1116","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecos-2","category-presenca-do-analista","category-transferencia-e-corpo-do-analista"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v18.5.1 - 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