{"id":1123,"date":"2021-06-21T22:46:38","date_gmt":"2021-06-22T01:46:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/?p=1123"},"modified":"2021-10-21T12:06:06","modified_gmt":"2021-10-21T15:06:06","slug":"fazer-se-um-corpo-text","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/fazer-se-um-corpo-text\/","title":{"rendered":"Fazer-se um corpo"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row row_height_percent=&#8221;0&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; h_padding=&#8221;2&#8243; top_padding=&#8221;0&#8243; bottom_padding=&#8221;0&#8243; back_color=&#8221;color-jevc&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; column_width_percent=&#8221;100&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243;][vc_column column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;2&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;0&#8243; back_color=&#8221;color-xsdn&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; 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data-effect=\"fade_up\" data-effect-speed=\"200\" data-effect-mobile=\"slide\" data-effect-speed-mobile=\"200\" data-mobile-force-width=\"false\" data-second-click=\"go\" data-document-click=\"collapse\" data-vertical-behaviour=\"accordion\" data-breakpoint=\"768\" data-unbind=\"true\" data-mobile-state=\"collapse_all\" data-hover-intent-timeout=\"300\" data-hover-intent-interval=\"100\"><li class='mega-dropdown-toggle mega-dropdown mega-drop-menu mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-532 dropdown-toggle dropdown drop-menu' id='mega-menu-item-532'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/fazer-se-um-corpo\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Fazer-se um corpo<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-608' id='mega-menu-item-608'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/fazer-se-um-corpo\/uom-o-corpo-que-se-tem\/\">UOM, o corpo que se tem<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-607' id='mega-menu-item-607'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/fazer-se-um-corpo\/acontecimentos-de-corpo\/\">Acontecimentos de corpo<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-1341' id='mega-menu-item-1341'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/transferencia-e-corpo-do-analista\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Transfer\u00eancia e corpo do analista<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-611' id='mega-menu-item-611'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/transferencia-e-corpo-do-analista\/presenca-do-analista\/\">Presen\u00e7a do Analista<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-610' id='mega-menu-item-610'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/transferencia-e-corpo-do-analista\/amor\/\">Amor<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-560' id='mega-menu-item-560'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Interpreta\u00e7\u00e3o no tempo do falasser<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-614' id='mega-menu-item-614'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/interpretacao-acontecimento\/\">Interpreta\u00e7\u00e3o acontecimento<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-613' id='mega-menu-item-613'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/lalingua\/\">Lal\u00edngua<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-612' id='mega-menu-item-612'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/poetica\/\">Po\u00e9tica<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-custom mega-menu-item-object-custom mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-2231' id='mega-menu-item-2231'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Sexo como acontecimento<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-617' id='mega-menu-item-617'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/trauma\/\">Trauma<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-616' id='mega-menu-item-616'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/heteros\/\">H\u00e9teros<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-615' id='mega-menu-item-615'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/sexuacao\/\">Sexua\u00e7\u00e3o<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-1342' id='mega-menu-item-1342'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/o-que-faz-sintoma-para-um-corpo-nova-escrita-do-sintoma\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">O que faz sintoma para um corpo<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-619' id='mega-menu-item-619'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/o-que-faz-sintoma-para-um-corpo-nova-escrita-do-sintoma\/corpo\/\">Corpo<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><\/ul><\/div>[\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=&#8221;1&#8243;][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;35&#8243; align_horizontal=&#8221;align_center&#8221; gutter_size=&#8221;3&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_single_image media=&#8221;1239&#8243; media_width_percent=&#8221;100&#8243;][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;2&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;2&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; 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jornada est\u00e1 presente, j\u00e1 h\u00e1 algum tempo, nas conversa\u00e7\u00f5es do campo freudiano, seja em atividades locais de cada se\u00e7\u00e3o e seus institutos, seja nas atividades das escolas que comp\u00f5em a Associa\u00e7\u00e3o Mundial de Psican\u00e1lise, seja em seus Congressos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>No Congresso da AMP que aconteceu no Rio de Janeiro em 2016, intitulado \u201cO corpo falante: sobre o Inconsciente no s\u00e9culo XXI\u201d, pudemos escutar de Miller que a \u00eanfase dada ao corpo no \u00faltimo ensino de Lacan n\u00e3o exclui o Inconsciente, uma vez que o falasser designa, a um s\u00f3 tempo, o sujeito e o inconsciente<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>. \u00c9 nosso desafio, portanto, nos dedicarmos \u00e0s formaliza\u00e7\u00f5es do \u00faltimo ensino de Lacan e transmitirmos os ecos deste em nossa experi\u00eancia como psicanalistas de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana, ou, ainda, como escreveu Miller, analisar o <em>falasser<\/em> \u00a0\u00e9 o que j\u00e1 fazemos; resta-nos saber diz\u00ea-lo<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Estamos imersos em um mundo repleto de uma diversidade de manifesta\u00e7\u00f5es sintom\u00e1ticas nas quais o corpo est\u00e1 em evid\u00eancia, como o uso de drogas; a pornografia; o culto \u00e0 apar\u00eancia; o exibicionismo; as mais variadas interven\u00e7\u00f5es no corpo; as manipula\u00e7\u00f5es est\u00e9ticas ou cir\u00fargicas; a <em>body art<\/em>; o <em>cutting<\/em>; os esportes radicais; as te\u0301cnicas ciru\u0301rgicas e hormonais para transforma\u00e7\u00e3o de g\u00eanero; a medicalizac\u0327a\u0303o disseminada apoiada na tecnologia m\u00e9dico-cient\u00edfica, na qual est\u00e1 em jogo a recomposi\u00e7\u00e3o da imagem do corpo: a busca pela amarra\u00e7\u00e3o da imagem ao gozo e suas inconst\u00e2ncias.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Miller chamou esses fen\u00f4menos de \u201ccorporiza\u00e7\u00e3o\u201d por tratar a\u00ed do corpo como superf\u00edcie sobre a qual escrevemos, decoramos, pintamos, mas tamb\u00e9m o corpo onde ferimos a subst\u00e2ncia, mutilamos ocasionalmente e fazemos tantas outras opera\u00e7\u00f5es nas quais se evidencia a corporiza\u00e7\u00e3o do significante. Trata-se da corporiza\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea, sem o valor tradicional de formas outras de corporiza\u00e7\u00e3o significante existentes no la\u00e7o social. Na corporiza\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea destes tempos do Outro que n\u00e3o existe, o corpo tende a ser deixado ao abandono pelas normas, e, ent\u00e3o, retorna como sede das inven\u00e7\u00f5es que tendem a responder \u00e0 quest\u00e3o \u201co que fazer de seu corpo?\u201d<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>O que \u00e9 um corpo?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Em \u201cA t\u00f3pica do imagin\u00e1rio\u201d, ao inaugurar seu esquema \u00f3tico como formaliza\u00e7\u00e3o primeira do registro imagin\u00e1rio, Lacan demonstra que a <em>urbild<\/em>, a imagem atrav\u00e9s da qual o Eu se constitui, implica na opera\u00e7\u00e3o capciosa de colocar um buqu\u00ea real (sabendo-se o que a imagem real na fotografia \u00e9 tal qual o arco-\u00edris que vemos no c\u00e9u) em um vaso virtual. Tarefa inacabada, a qual o <em>falasser<\/em> ter\u00e1 que se ocupar por toda a sua vida, tendo em vista que h\u00e1 sempre algo desse buqu\u00ea real que resiste em se alojar nesse vaso virtual. Como destacou Miller, nesse esquema de Lacan em <em>O semin\u00e1rio, livro 2<\/em>, o germe do <em>falasser<\/em> j\u00e1 estava l\u00e1<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O \u00faltimo ensino de Lacan promove uma recondu\u00e7\u00e3o do tema do imagin\u00e1rio: \u201cO corpo, como\u00a0corpo falante,\u00a0muda de registro\u201d. J\u00e1 n\u00e3o se trata mais do imagin\u00e1rio especular, implicando redefinir o imagin\u00e1rio. A afinidade entre o corpo e o imagin\u00e1rio \u00e9 reafirmada no ensino de Lacan sobre os n\u00f3s. A constru\u00e7\u00e3o borromeana enfatiza que \u00e9 pelo vi\u00e9s de sua imagem que o corpo participa, primeiro, da economia do gozo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O \u201camor-pr\u00f3prio\u201d \u00e9 o princ\u00edpio da imagina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O <em>falasse<\/em>r adora seu corpo, porque cr\u00ea que o tem. Na realidade ele n\u00e3o o tem, mas seu corpo \u00e9 a sua \u00fanica consist\u00eancia, consist\u00eancia mental, \u00e9 claro, pois seu corpo sai fora a todo instante. J\u00e1 \u00e9 um grande milagre que ele subsista durante o tempo de sua consuma\u00e7\u00e3o, que \u00e9 de fato, pelo fato de diz\u00ea-lo, inexor\u00e1vel. Ela, a consuma\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 reabsorv\u00edvel<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A adora\u00e7\u00e3o \u00e9 a \u00fanica rela\u00e7\u00e3o que o <em>falasser<\/em> tem com seu corpo e, nas palavras de Lacan, o mist\u00e9rio do corpo falante<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a> \u00e9, sobretudo, o da uni\u00e3o da fala com o corpo<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a>.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Linguagem e corpo<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Fala-se sozinho e nunca se diz sen\u00e3o uma mesma coisa, uma \u00fanica e mesma coisa que, em suma, atrapalha, da\u00ed sua defesa<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a>. Uma \u00fanica e mesma coisa que atrapalha quando a <em>al\u00edngua<\/em> \u00e9 interrogada como linguagem<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A <em>al\u00edngua<\/em> serve para coisas inteiramente diferentes da comunica\u00e7\u00e3o<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a>. \u00c9 o que a experi\u00eancia do inconsciente mostrou, no que ele \u00e9 feito de <em>al\u00edngua<\/em>, essa <em>al\u00edngua<\/em> dita materna, e n\u00e3o por nada, dita assim. A linguagem \u00e9 o que se tenta saber no que concerne a fun\u00e7\u00e3o de <em>al\u00edngua<\/em><a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a>, registro singular do trauma da l\u00edngua, uma vez que \u00e9 a\u00ed que o trauma da l\u00edngua escreve o que n\u00e3o cessa de n\u00e3o se escrever como letra de gozo no corpo que acontece.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>As puls\u00f5es s\u00e3o, no corpo, o eco de um dizer<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a>. A esse dizer, para que ressoe, para que consoe, \u00e9 preciso que o corpo lhe seja sens\u00edvel. \u00c9 um fato que ele o \u00e9. Porque o corpo tem alguns orif\u00edcios, os quais o mais importante \u00e9 o ouvido, porque ele n\u00e3o se pode tapar, se cerrar, se fechar, dir\u00e1 Lacan em <em>O semin\u00e1rio, 23<\/em>, e \u00e9 por esse vi\u00e9s que, no corpo, responde ao que ele chamou de voz. Vejamos como um AE da Escola Una testemunhou a incid\u00eancia da voz como letra de gozo em seu corpo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ele tem cinco anos. Est\u00e1 brincando. Ouve seu pai cantar e tocar piano. Um amigo de seu pai, que toca violino, est\u00e1 de p\u00e9 ao lado do piano e escuta seu pai. Esse analisando, que se tornou analista, disse que a crian\u00e7a que estava brincando no ch\u00e3o \u00e9, naquele momento, essa voz. \u201cEle \u00e9 a voz\u201d. Ele \u00e9 impressionado e capturado por essa voz que canta. \u00c9 muito importante que esse sujeito tenha enfatizado que ele n\u00e3o ouvia a letra da m\u00fasica, ouvia somente a voz. Foi naquele instante que, de fato, ele se tornou essa voz. E \u00e9 not\u00e1vel que justamente esse psicanalisando tenha dito que as palavras que seu pai estava cantando, ele as ouviu como se fossem uma l\u00edngua estrangeira. Essa cena de sua inf\u00e2ncia saiu do esquecimento no momento em que ele se perguntava por que havia escolhido viver entre duas l\u00ednguas: a l\u00edngua espanhola e a l\u00edngua francesa. \u00c0s vezes, acontece-lhe ter a impress\u00e3o de n\u00e3o saber qual \u00e9 a l\u00edngua que ele fala, de n\u00e3o compreender a l\u00edngua que fala. Assim, um dia, em sua an\u00e1lise, n\u00e3o teve outra escolha a n\u00e3o ser perguntar ao seu analista: \u201cSenhor, diga-me, qual \u00e9 l\u00edngua que eu falo?\u201d. Essa interroga\u00e7\u00e3o quanto \u00e0 l\u00edngua que ele fala foi esclarecida quando a lembran\u00e7a daquela cena lhe veio \u00e0 mem\u00f3ria. Ele n\u00e3o sabia mais que l\u00edngua falava porque ele era a voz do pai. Ele n\u00e3o dizia nada. O gozo do pai toma corpo nessa voz no instante em que a crian\u00e7a \u00e9 capturada por ela<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Lacan toma de Plat\u00e3o a forma do corpo como um saco vazio que, com sua pot\u00eancia de cativa\u00e7\u00e3o, incha. Como demonstr\u00e1-lo? H\u00e1 um ponto de partida. Toda demonstra\u00e7\u00e3o \u00e9 sustentada para demonstrar o imagin\u00e1rio que ela implica. O saco, tal como configurado na teoria dos conjuntos fundada por Cantor, manifesta-se, ou mesmo demonstra-se ser merecedor de ser conotado por uma mistura de 1 e de 0, \u00fanico suporte adequado ao que confina o conjunto vazio que se imp\u00f5e nessa teoria. Da\u00ed a inscri\u00e7\u00e3o S1, cuja leitura Lacan especificou com S \u00edndice 1. Ela n\u00e3o constitui o Um, mas o indica como podendo nada conter, como podendo ser um saco vazio<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Nem por isso o saco vazio permanece um saco, ou seja, isso que s\u00f3 \u00e9 imagin\u00e1vel pela ex-sist\u00eancia e pela consist\u00eancia que o corpo tem, de ser pote. \u00c9 preciso aprender essa ex-sist\u00eancia e essa consist\u00eancia como reais, posto que apreend\u00ea-las \u00e9 o real<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\">[15]<\/a>. \u00c9 por causa da forma que o indiv\u00edduo se apresenta troncho, como um corpo<a href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a>. E esse corpo tem uma pot\u00eancia tal de cativa\u00e7\u00e3o tal qual testemunhamos em nossa experi\u00eancia como psicanalistas ante os impasses verificados em cada caso, quanto a deixar ex-sistir o corpo que se cr\u00ea que \u00e9 para ter um corpo que, como escreveu Lacan no <em>Semin\u00e1rio 23<\/em>, n\u00e3o se evapora; est\u00e1 a\u00ed a consist\u00eancia, mas ele sai fora a todo instante.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O saber do Um revela, ent\u00e3o, n\u00e3o vir do corpo, e por pouco que possamos saber disso, vem do significante UM que n\u00e3o \u00e9 um qualquer entre os outros. S1, esse um, <em>essaim<\/em>, o enxame, significante mestre, \u00e9 o que garante a unidade, a unidade da copula\u00e7\u00e3o do sujeito com o saber. O \u201csignificante Um\u201d n\u00e3o \u00e9 um significante qualquer \u2014 ele \u00e9 a ordem significante<a href=\"#_ftn17\" name=\"_ftnref17\">[17]<\/a>. Longe do corpo, existe a possibilidade do que Lacan chamou de resson\u00e2ncia ou conson\u00e2ncia. \u00c9 no n\u00edvel do real que essa conson\u00e2ncia pode ser achada. Em rela\u00e7\u00e3o a esses polos que o corpo e a linguagem constituem, \u00e9 o real que faz o acordo<a href=\"#_ftn18\" name=\"_ftnref18\">[18]<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ao homenagear Robert e Rosine Lefort, Miller afirmar\u00e1 que a rela\u00e7\u00e3o direta do real com o real, sem passar pelas embrulhadas do verdadeiro, est\u00e1 na cl\u00ednica com crian\u00e7as, em especial com a crian\u00e7a bem pequena, e, mais particularmente, no que tange ao que esses dois designaram como o nascimento do Outro. Mas como o Outro n\u00e3o est\u00e1 l\u00e1 desde sempre? N\u00e3o nascemos do Outro, do banho de significantes? N\u00e3o, \u00e9 o Outro que nasce! O Outro se constr\u00f3i a partir do Um-corpo, da\u00ed a transmiss\u00e3o dos Lefort de que o autismo diz do estado nativo do sujeito, uma vez que o falasser designa, a um s\u00f3 tempo, o sujeito e o inconsciente<a href=\"#_ftn19\" name=\"_ftnref19\">[19]<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O Um encarnado na <em>al\u00edngua<\/em> \u00e9 algo que resta indeciso entre o fonema, a palavra, a frase, mesmo todo o pensamento. \u00c9 o \u201csignificante Um\u201d que Lacan ousa ilustr\u00e1-lo, ele mesmo o diz em <em>O semin\u00e1rio 20<\/em>, como um peda\u00e7o de barbante, no que ele faz essa rodinha, cujo n\u00f3 poss\u00edvel, com uma outra rodinha, come\u00e7a a se esbo\u00e7ar<a href=\"#_ftn20\" name=\"_ftnref20\">[20]<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O car\u00e1ter fundamental da utiliza\u00e7\u00e3o do n\u00f3 por Lacan \u00e9 ilustrar a triplicidade que resulta de uma consist\u00eancia que s\u00f3 \u00e9 afetada pelo imagin\u00e1rio, de um furo fundamental proveniente do simb\u00f3lico e de uma ex-sist\u00eancia que, por sua vez, pertence ao real. \u00c9 preciso apreender a consist\u00eancia e a ex-sist\u00eacia como reais mostrando a homogeneidade do imagin\u00e1rio com o real<a href=\"#_ftn21\" name=\"_ftnref21\">[21]<\/a>. De outro lado, a linguagem n\u00e3o \u00e9 ela mesma uma mensagem, mas se sustenta apenas pela sua fun\u00e7\u00e3o do furo<a href=\"#_ftn22\" name=\"_ftnref22\">[22]<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O n\u00f3 qualific\u00e1vel de borromeano \u00e9 insol\u00favel, sem que se dissolva o mito do sujeito \u2014 do sujeito como n\u00e3o suposto, isto \u00e9, como real que n\u00e3o torna mais diverso do que cada corpo que assinala o <em>falasser<\/em>, cujo corpo s\u00f3 tem estatuto respeit\u00e1vel, no sentido comum da palavra, gra\u00e7as a esse n\u00f3<a href=\"#_ftn23\" name=\"_ftnref23\">[23]<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Ecos no corpo: acontecimento<a href=\"#_ftn24\" name=\"_ftnref24\">[24]<\/a> <a href=\"#_ftn25\" name=\"_ftnref25\">[25]<\/a> <a href=\"#_ftn26\" name=\"_ftnref26\">[26]<\/a>ou fen\u00f4meno?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Em Biologia Lacaniana<a href=\"#_ftn27\" name=\"_ftnref27\">[27]<\/a>, Miller toma para si a sorte de definir o sintoma como acontecimento de corpo, defini\u00e7\u00e3o que ele extrai de <em>Joyce, O sintoma<\/em><a href=\"#_ftn28\" name=\"_ftnref28\">[28]<\/a>. Miller toma a\u00ed a distin\u00e7\u00e3o feita por Lacan entre ser um corpo e ter um corpo de modo a distinguir o acontecimento de corpo de todas as corporiza\u00e7\u00f5es e generaliza\u00e7\u00f5es relativas aos fen\u00f4menos de corpo, tal como ele o fez na Conversa\u00e7\u00e3o Embrulhos do Corpo<a href=\"#_ftn29\" name=\"_ftnref29\">[29]<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Se o \u00faltimo ensino de Lacan oferece a no\u00e7\u00e3o de acontecimento de corpo, como pensar o fen\u00f4meno de corpo situado no seu primeiro ensino como elemento decorrente da forclus\u00e3o do falo? H\u00e1 uma releitura desses fen\u00f4menos a partir da no\u00e7\u00e3o de acontecimento de corpo e demais resson\u00e2ncias do \u00faltimo ensino de Lacan em nossa experi\u00eancia?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A conversa\u00e7\u00e3o preparat\u00f3ria relativa ao Eixo 1: \u201cFazer-se um corpo\u201d, permitiu que recolh\u00eassemos a partir de fragmentos de nossa experi\u00eancia a \u00eanfase de Lacan sobre o gozo que sup\u00f5e um corpo, um corpo vivo, que n\u00e3o \u00e9 a imagem especular e que se define pelo impacto da l\u00edngua no corpo e o diverso de cada corpo que assinala o <em>falasser<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 20<\/em>: mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.<\/p>\n<p>LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 23<\/em>: o sinthoma. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.<\/p>\n<p>LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 24<\/em>, in\u00e9dito. mimeo.<\/p>\n<p>LACAN, J. \u201cJoyce, o Sintoma\u201d. <em>In<\/em>:<em> Outros Escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003.<\/p>\n<p>MILLER, J-A.\u00a0 \u201cFalar com seu corpo\u201d. <em>In<\/em>: <em>Op\u00e7\u00e3o lacaniana<\/em>, n. 66, 2013,<\/p>\n<p>MILLER, J-A. \u201cA psican\u00e1lise liquida\u201d, li\u00e7\u00e3o 11. <em>In<\/em>: <em>Todo mundo es loco<\/em>. Grama Ediciones, 2016.<\/p>\n<p>MILLER, J-A. \u201cBiologia lacaniana e acontecimento de corpo\u201d. <em>In<\/em>: <em>Op\u00e7\u00e3o lacaniana<\/em>, n. 41, 2004.<\/p>\n<p>MILLER, J-A. \u201cO corpo falante e o inconsciente no s\u00e9culo XXI\u201d. <em>In<\/em>: <em>Scilicet<\/em>, 2016.<\/p>\n<p>NAVEAU, P. \u201cO gozo do pai e o desejo da m\u00e3e\u201d. <em>In<\/em>: <em>Revista Curinga<\/em>, n. 15\/16, abril de 2001. Belo Horizonte: EBP \u2013 MG.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Perspectivas do semin\u00e1rio 23. LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 23<\/em>: o sinthoma. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2009, p. 120-121.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> MILLER, J-A. \u201cO corpo falante e o inconsciente no s\u00e9culo XXI\u201d. <em>In<\/em>: <em>Scilicet<\/em>, 2016, p. 26.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> MILLER, J-A. \u201cBiologia lacaniana e acontecimento de corpo\u201d. <em>In<\/em>: <em>Op\u00e7\u00e3o lacaniana<\/em>, n. 41, 2004, p. 66.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> MILLER, J-A. \u201cO corpo falante e o inconsciente no s\u00e9culo XXI\u201d. <em>In<\/em>: <em>Scilicet<\/em>, 2016.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, p. 64<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 20<\/em>: mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985. 178.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> MILLER, J-A. \u201cO corpo falante e o inconsciente no s\u00e9culo XXI\u201d. <em>In<\/em>: <em>Scilicet<\/em>, 2016, p. 25.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 24<\/em>, in\u00e9dito.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 20<\/em>: mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985. 196.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> <em>Ibid.<\/em>, p. 188.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> <em>Ibid.<\/em>, p. 189.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 23<\/em>: o sinthoma. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007. 18.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> NAVEAU, P. \u201cO gozo do pai e o desejo da m\u00e3e. <em>In<\/em>: <em>Revista Curinga<\/em>, n. 15\/16, abril de 2001. Belo Horizonte: EBP \u2013 MG.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a> LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 23<\/em>: o sinthoma. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007. 19<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a> <em>Ibid<\/em>.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a> <em>Ibid<\/em>.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref17\" name=\"_ftn17\">[17]<\/a> LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 20<\/em>: mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985. 196.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref18\" name=\"_ftn18\">[18]<\/a> LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 23<\/em>: o sinthoma. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007, 40.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref19\" name=\"_ftn19\">[19]<\/a> Perspectivas do semin\u00e1rio 23. LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 23<\/em>: o sinthoma. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2009, p. 120-121.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref20\" name=\"_ftn20\">[20]<\/a> LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 20<\/em>: mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985, 196-197<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref21\" name=\"_ftn21\">[21]<\/a> <em>Ibid<\/em>.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref22\" name=\"_ftn22\">[22]<\/a> LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 23<\/em>: o sinthoma. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007, 32<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref23\" name=\"_ftn23\">[23]<\/a> LACAN, J. <em>O semin\u00e1rio, livro 23<\/em>: o sinthoma. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007, p.37.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref24\" name=\"_ftn24\">[24]<\/a> MILLER, J-A. \u201cBiologia lacaniana e acontecimento de corpo\u201d. <em>In<\/em>: <em>Op\u00e7\u00e3o lacaniana<\/em>, n. 41, 2004, p. 66.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref25\" name=\"_ftn25\">[25]<\/a>MILLER, J-A.\u00a0 \u201cFalar com seu corpo\u201d. <em>In<\/em>: <em>Op\u00e7\u00e3o lacaniana<\/em>, n. 66, 2013, p. 11.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref26\" name=\"_ftn26\">[26]<\/a> MILLER, J-A. \u201cA psican\u00e1lise liquida\u201d, li\u00e7\u00e3o 11. <em>In<\/em>: <em>Todo mundo es loco<\/em>. Buenos Aires: Grama Ediciones, 2016.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref27\" name=\"_ftn27\">[27]<\/a> MILLER, J-A. \u201cBiologia lacaniana e acontecimento de corpo\u201d. <em>In<\/em>: <em>Op\u00e7\u00e3o lacaniana<\/em>, n. 41, 2004, p. 49<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref28\" name=\"_ftn28\">[28]<\/a> \u2013 \u201cdeixemos o sintoma o que \u00e9: um acontecimento de corpo ligado ao que <em>&#8220;l\u2019on l\u2019a, l\u2019on l\u2019a de l\u2019air, l\u2019on l\u2019aire, de l\u2019on l\u2019a&#8221;<\/em> (LACAN, 2003, p. 569) (&#8230;) &#8220;temos, temos com ares de&#8230; a gente o areja, disso que temos\u201d (&#8230;) &#8220;Isso pode at\u00e9 ser cantado, e Joyce n\u00e3o se privou de faz\u00ea-lo.&#8221; LACAN, J. \u201cJoyce, o Sintoma\u201d. <em>In<\/em>:<em> Outros Escritos<\/em>. Rio de Janeiro: JZE, 2003, p. 565.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref29\" name=\"_ftn29\">[29]<\/a> Miller, J.-A., e alii, \u201cConversation sur les embrouilles du corps\u201d, Bordeaux, 1999,\u00a0<em>Ornicar?<\/em>, n\u00b050, 2002, p. 235.[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; position_vertical=&#8221;middle&#8221; align_horizontal=&#8221;align_center&#8221; gutter_size=&#8221;2&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_single_image media=&#8221;327&#8243; media_width_percent=&#8221;15&#8243; alignment=&#8221;center&#8221; media_link=&#8221;url:https%3A%2F%2Fwww.jornadaebpmg.com.br%2F2021%2Fwp-content%2Fuploads%2F2021%2F06%2FFazer-se-um-corpo%E2%80%93Lilany.pdf|target:_blank&#8221;][vc_custom_heading heading_semantic=&#8221;h6&#8243; text_size=&#8221;h6&#8243; text_color=&#8221;color-jevc&#8221;]<\/p>\n<h6 class=\"uncode-share\">ABRIR EM PDF<\/h6>\n<p>[\/vc_custom_heading][vc_empty_space empty_h=&#8221;2&#8243;][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<div id=\"read_unread\"><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>por Lilany Pacheco (mais-um)<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1239,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[8,41,7],"tags":[],"class_list":["post-1123","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-acontecimentos-de-corpo","category-ecos-2","category-fazer-se-um-corpo"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v18.5.1 - 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