{"id":670,"date":"2021-05-27T17:11:46","date_gmt":"2021-05-27T20:11:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/?p=670"},"modified":"2021-05-31T15:02:04","modified_gmt":"2021-05-31T18:02:04","slug":"acontecimento-de-corpo-e-final-de-analise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/acontecimento-de-corpo-e-final-de-analise\/","title":{"rendered":"Acontecimento de corpo e final de an\u00e1lise"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row row_height_percent=&#8221;0&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; h_padding=&#8221;2&#8243; top_padding=&#8221;0&#8243; bottom_padding=&#8221;0&#8243; back_color=&#8221;color-jevc&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; column_width_percent=&#8221;100&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243;][vc_column column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;2&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;0&#8243; back_color=&#8221;color-xsdn&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_column_text]<div id=\"mega-menu-wrap-max_mega_menu_1\" class=\"mega-menu-wrap\"><div class=\"mega-menu-toggle\"><div class=\"mega-toggle-blocks-left\"><\/div><div class=\"mega-toggle-blocks-center\"><\/div><div class=\"mega-toggle-blocks-right\"><div class='mega-toggle-block mega-menu-toggle-animated-block mega-toggle-block-0' id='mega-toggle-block-0'><button aria-label=\"Toggle Menu\" class=\"mega-toggle-animated mega-toggle-animated-slider\" type=\"button\" aria-expanded=\"false\">\n                  <span class=\"mega-toggle-animated-box\">\n                    <span class=\"mega-toggle-animated-inner\"><\/span>\n                  <\/span>\n                <\/button><\/div><\/div><\/div><ul id=\"mega-menu-max_mega_menu_1\" class=\"mega-menu max-mega-menu mega-menu-horizontal mega-no-js\" data-event=\"hover_intent\" data-effect=\"fade_up\" data-effect-speed=\"200\" data-effect-mobile=\"slide\" data-effect-speed-mobile=\"200\" data-mobile-force-width=\"false\" data-second-click=\"go\" data-document-click=\"collapse\" data-vertical-behaviour=\"accordion\" data-breakpoint=\"768\" data-unbind=\"true\" data-mobile-state=\"collapse_all\" data-hover-intent-timeout=\"300\" data-hover-intent-interval=\"100\"><li class='mega-dropdown-toggle mega-dropdown mega-drop-menu mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-532 dropdown-toggle dropdown drop-menu' id='mega-menu-item-532'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/fazer-se-um-corpo\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Fazer-se um corpo<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-608' id='mega-menu-item-608'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/fazer-se-um-corpo\/uom-o-corpo-que-se-tem\/\">UOM, o corpo que se tem<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-607' id='mega-menu-item-607'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/fazer-se-um-corpo\/acontecimentos-de-corpo\/\">Acontecimentos de corpo<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-1341' id='mega-menu-item-1341'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/transferencia-e-corpo-do-analista\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Transfer\u00eancia e corpo do analista<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-611' id='mega-menu-item-611'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/transferencia-e-corpo-do-analista\/presenca-do-analista\/\">Presen\u00e7a do Analista<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-610' id='mega-menu-item-610'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/transferencia-e-corpo-do-analista\/amor\/\">Amor<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-560' id='mega-menu-item-560'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Interpreta\u00e7\u00e3o no tempo do falasser<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-614' id='mega-menu-item-614'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/interpretacao-acontecimento\/\">Interpreta\u00e7\u00e3o acontecimento<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-613' id='mega-menu-item-613'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/lalingua\/\">Lal\u00edngua<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-612' id='mega-menu-item-612'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/poetica\/\">Po\u00e9tica<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-custom mega-menu-item-object-custom mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-2231' id='mega-menu-item-2231'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Sexo como acontecimento<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-617' id='mega-menu-item-617'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/trauma\/\">Trauma<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-616' id='mega-menu-item-616'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/heteros\/\">H\u00e9teros<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-615' id='mega-menu-item-615'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/sexuacao\/\">Sexua\u00e7\u00e3o<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-1342' id='mega-menu-item-1342'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/o-que-faz-sintoma-para-um-corpo-nova-escrita-do-sintoma\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">O que faz sintoma para um corpo<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-619' id='mega-menu-item-619'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/o-que-faz-sintoma-para-um-corpo-nova-escrita-do-sintoma\/corpo\/\">Corpo<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><\/ul><\/div>[\/vc_column_text][vc_row_inner row_inner_height_percent=&#8221;0&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243;][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; position_vertical=&#8221;bottom&#8221; gutter_size=&#8221;3&#8243; back_color=&#8221;color-205642&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_custom_heading heading_semantic=&#8221;h3&#8243; text_font=&#8221;font-185386&#8243; text_size=&#8221;h3&#8243; text_color=&#8221;color-xsdn&#8221;]Fazer-se um corpo &gt; Acontecimentos do corpo[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=&#8221;1&#8243;][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;2&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;2&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_custom_heading heading_semantic=&#8221;h1&#8243; text_font=&#8221;font-185386&#8243; text_size=&#8221;h1&#8243; text_color=&#8221;color-nhtu&#8221;]Acontecimento de corpo e final de an\u00e1lise[\/vc_custom_heading][vc_empty_space empty_h=&#8221;1&#8243;][vc_separator sep_color=&#8221;color-205642&#8243; el_width=&#8221;100px&#8221; el_height=&#8221;4px&#8221;][vc_custom_heading text_size=&#8221;h4&#8243; text_weight=&#8221;300&#8243; text_italic=&#8221;yes&#8221; text_color=&#8221;color-jevc&#8221;]por Anne Lysy[\/vc_custom_heading][vc_empty_space empty_h=&#8221;1&#8243;][vc_column_text]<img decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-680 alignleft\" src=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/texto-Anne-lyse-300x300.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/texto-Anne-lyse-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/texto-Anne-lyse-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/texto-Anne-lyse.jpg 600w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/>Entro no tema \u201cCorpo e resson\u00e2ncia\u201d<a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[1]<\/a> com uma quest\u00e3o que me atormenta j\u00e1 h\u00e1 algum tempo: o que \u00e9 um \u201cacontecimento de corpo\u201d e n\u00e3o caberia distingui-lo daquilo que chamamos mais comumente de \u201cfen\u00f4meno de corpo\u201d? Ou ainda: que cham\u00e1vamos, pois me parece que hoje o uso de \u201cacontecimento de corpo\u201d tem se generalizado e tende a ser confundido com \u201cfen\u00f4menos de corpo\u201d. Pode parecer que queremos entrar demais nos detalhes, mas no horizonte, essa quest\u00e3o diz respeito \u00e0quilo que est\u00e1 em jogo na opera\u00e7\u00e3o anal\u00edtica, seu fim e seus meios, a interpreta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Inicialmente, proponho ressituar esta no\u00e7\u00e3o de acontecimento de corpo e direi em seguida o que certos testemunhos de passe me ensinaram sobre esse tema, ou como eles me interpelaram. Esses testemunhos nos oferecem uma vis\u00e3o sobre a pr\u00e1tica anal\u00edtica hoje e sobre aquilo a que uma an\u00e1lise pode levar.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Acontecimento de corpo\/fen\u00f4menos de corpo<\/strong><\/p>\n<p>O sintagma \u201cfen\u00f4meno de corpo\u201d floresceu em nossa cl\u00ednica das psicoses e se estendeu a uma grande variedade de fen\u00f4menos,\u00a0 grosso modo, a tudo o que acontece com o corpo \u2013 sintomas de convers\u00e3o hist\u00e9ricos, fen\u00f4menos psic\u00f3ticos, psicossom\u00e1ticos, dores estranhas e toda a sorte de fen\u00f4menos bizarros. Que estatuto eles t\u00eam? Por exemplo, uma pessoa que \u00e9 tomada por uma vertigem quando lhe anunciam a morte de seu irm\u00e3o; outra cujos olhos se infeccionam a cada vez que vai falar em p\u00fablico; outra ainda que \u00e9 invadida por tremores ao falar de sua hist\u00f3ria. Trata-se de algo que acontece no corpo, mas poderemos chamar isso de acontecimento de corpo?<\/p>\n<p>Uma primeira pista. Durante uma Conversa\u00e7\u00e3o cl\u00ednica<a href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\">[2]<\/a>, J.-A. Miller faz uma distin\u00e7\u00e3o entre \u201cos fen\u00f4menos de eclipse e os fen\u00f4menos permanentes\u201d: \u201cQualificamos os fen\u00f4menos de corpo de \u201csinthomas\u201d quando eles se instalam <em>permanentemente<\/em> e <em>ordenam a vida<\/em> de um sujeito.\u201d<\/p>\n<p><em>Sinthoma<\/em> \u2013 escrito com TH: \u00e9 um neologismo, a escrita nova que Lacan d\u00e1 ao <em>sintoma<\/em>, para marcar que se passa a um novo regime da rela\u00e7\u00e3o entre o significante e o corpo.<\/p>\n<p>Lacan define o sintoma como \u201cum acontecimento de corpo\u201d em seu texto \u201cJoyce o Sintoma\u201d de 1976<a href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\">[3]<\/a>. \u00c9 a \u00fanica vez que surge a express\u00e3o, mas J.-A. Miller a extraiu para fazer dela uma no\u00e7\u00e3o-chave do \u00faltimo ensino de Lacan e situ\u00e1-la na s\u00e9rie dos novos conceitos introduzidos pela invers\u00e3o de perspectiva do Semin\u00e1rio XX, <em>Mais Ainda<\/em>, no qual o significante tem efeitos de gozo e n\u00e3o mais de mortifica\u00e7\u00e3o: o <em>falasser<\/em>, <em>lal\u00edngua<a href=\"#_edn4\" name=\"_ednref4\"><strong>[4]<\/strong><\/a><\/em> e o <em>sinthoma<\/em>. O sinthoma \u00e9 \u201calgo que acontece ao corpo pelo fato da <em>lal\u00edngua<\/em><em>\u201d<a href=\"#_edn5\" name=\"_ednref5\"><strong>[5]<\/strong><\/a>. <\/em>J.-A. Miller op\u00f5e o sintoma como forma\u00e7\u00e3o do inconsciente, que \u00e9 decifr\u00e1vel e revela o desejo inconsciente, ao sintoma acontecimento de corpo que \u00e9 regulado pelo registro do gozo indecifr\u00e1vel, \u201cgozo opaco, por excluir o sentido\u201d escreve Lacan<a href=\"#_edn6\" name=\"_ednref6\">[6]<\/a>.<\/p>\n<p>O gozo sup\u00f5e o corpo; um corpo vivo, que n\u00e3o \u00e9 a imagem especular, mas que se define como \u201co que se goza\u201d; n\u00e3o de um gozo natural, prim\u00e1rio, mas pelo impacto da l\u00edngua.<\/p>\n<p>O acontecimento de corpo, \u00e9 a \u201cpercuss\u00e3o\u201d da l\u00edngua sobre o corpo<a href=\"#_edn7\" name=\"_ednref7\">[7]<\/a>, \u00e9 o traumatismo da l\u00edngua.<\/p>\n<p>Essa \u00eanfase sobre o gozo. \u2013 e, portanto, sobre o corpo \u2013 repercute na pr\u00e1tica anal\u00edtica que se torna \u201cuma disciplina de gozo\u201d<a href=\"#_edn8\" name=\"_ednref8\">[8]<\/a>, onde a quest\u00e3o \u201co que isso quer dizer?\u201d est\u00e1 subordinada a uma outra: \u201co que isso satisfaz\u201d? \u201cProcurar l\u00e1 onde isso goza\u201d<a href=\"#_edn9\" name=\"_ednref9\">[9]<\/a>! Em uma an\u00e1lise, portanto, certamente se decifram os sintomas, mas \u00e9 por se visar o real do sintoma, para al\u00e9m do sentido, para al\u00e9m dos desvios do desejo. Ler um sintoma, diz J.-A. Miller, \u201cvisa o choque inicial\u201d, \u201cvisa reduzir o sintoma \u00e0 sua f\u00f3rmula inicial, isto \u00e9, ao encontro material de um significante com o corpo, quer dizer, ao choque puro da linguagem sobre o corpo\u201d. \u00c9 \u201cvisar, \u2018para al\u00e9m\u2019 da fixidez do gozo, a opacidade do real\u201d.<a href=\"#_edn10\" name=\"_ednref10\">[10]<\/a><\/p>\n<p>O acontecimento de corpo se situa no n\u00edvel da fixa\u00e7\u00e3o freudiana, l\u00e1 onde o traumatismo fixa a puls\u00e3o a um ponto que ser\u00e1 o fundamento do recalque. A experi\u00eancia anal\u00edtica leva, portanto, a um \u201caqu\u00e9m do recalque\u201d<a href=\"#_edn11\" name=\"_ednref11\">[11]<\/a>, \u00e0 zona do <em>Urverdr\u00e4ngung,<\/em> que \u00e9 um recalque jamais anulado, um ponto opaco, um furo, dir\u00e1 Lacan<a href=\"#_edn12\" name=\"_ednref12\">[12]<\/a>. O choque entre <em>lal\u00edngua <\/em>e o corpo \u00e9 da ordem de um real sem lei<a href=\"#_edn13\" name=\"_ednref13\">[13]<\/a>. J.-A. Miller precisa: \u00e9 um acontecimento \u201cque est\u00e1 nas origens do sujeito, \u00e9 de certo modo o acontecimento origin\u00e1rio e ao mesmo tempo permanente, isto \u00e9, ele reitera sem cessar\u201d<a href=\"#_edn14\" name=\"_ednref14\">[14]<\/a> Encontramos a no\u00e7\u00e3o de perman\u00eancia. Ele \u00e9 inicial, mas itera, n\u00e3o da mesma forma que o retorno do recalcado, mas como itera\u00e7\u00e3o de um mesmo Um de gozo. O sinthoma como acontecimento de corpo \u00e9, no sentido forte, condi\u00e7\u00e3o do falasser, constitutivo, e \u00e9 de alguma forma o ponto do umbigo do sujeito, opaco, fora de sentido, inapag\u00e1vel, incur\u00e1vel, \u201co que muitas pessoas t\u00eam de mais real\u201d, diz Lacan<a href=\"#_edn15\" name=\"_ednref15\">[15]<\/a>.<\/p>\n<p>Entramos num terreno escorregadio, quando utilizamos a palavra \u201cna origem\u201d. Trata-se de encontr\u00e1-la? O choque inicial do acontecimento de corpo \u00e9 identific\u00e1vel como tal? Pode ser dito? Ou \u00e9 experimentado \u2013 tal como o gozo feminino, imposs\u00edvel de ser dito? O que \u00e9 o Um de gozo: uma sensa\u00e7\u00e3o, uma letra, uma palavra que atinge, um som?<\/p>\n<p>A an\u00e1lise pode levar a circunscrever um ponto do indiz\u00edvel singular. Podemos ouvir de certos testemunhos de passe que o inicial se encontra desta vez \u201cal\u00e9m\u201d, \u201cmais al\u00e9m\u201d<a href=\"#_edn16\" name=\"_ednref16\">[16]<\/a>: o sinthoma \u00e9 circunscrito para al\u00e9m daquilo que sustenta o sentido, a fantasia, as identifica\u00e7\u00f5es maiores.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>A cl\u00ednica do passe<\/strong><\/p>\n<p>Os testemunhos de passe nos tocam e nos surpreendem por sua diversidade. N\u00e3o se trata, portanto, de efetuar um for\u00e7amento lendo-os como uma aplica\u00e7\u00e3o conforme uma teoria \u2013 mesmo se n\u00e3o pudermos fazer como se nenhuma teoria do final de an\u00e1lise existisse! O importante \u00e9 n\u00e3o cair no clich\u00ea.<\/p>\n<p>Muitos s\u00e3o os passantes que testemunham algo que acontece em seus corpos no final de an\u00e1lise. Frequentemente isso est\u00e1 associado a uma \u201cvivifica\u00e7\u00e3o\u201d, um \u201cmais de vida\u201d. Os exemplos s\u00e3o singulares, surpreendentes; eles nos fazem entrar na <em>lal\u00edngua <\/em>de cada sujeito.<\/p>\n<p>Para J\u00e9r\u00f4me Lecaux, cujo primeiro testemunho de AE ouvimos durante a Jornada \u201cQuest\u00f5es de Escola\u201d em Paris no m\u00eas de janeiro, \u00e9 uma hist\u00f3ria de pilar e de coluna vertebral.<a href=\"#_edn17\" name=\"_ednref17\">[17]<\/a> Eis um homem que se dedicou a encarnar o bast\u00e3o de pedra colocado atravessado na goela de crocodilo de sua m\u00e3e; ele se fez de pilar dela e de muitos outros, ao pre\u00e7o de uma grande mortifica\u00e7\u00e3o e de um esgotamento constante (sempre \u201cmorto de cansa\u00e7o\u201d!). A desativa\u00e7\u00e3o desta fantasia permite uma separa\u00e7\u00e3o da m\u00e3e e \u00e9 acompanhada por um \u201cacontecimento de corpo\u201d. Desde sempre ele percebia um furo no n\u00edvel de uma v\u00e9rtebra, l\u00e1 onde faltava o pai, o \u201cfundamento na vida\u201d. E eis que de repente, n\u00e3o somente ele teve a sensa\u00e7\u00e3o de um aperto na bacia que conferiu uma solidez nova a seu corpo, mas tamb\u00e9m um \u201cextravasamento\u201d foi produzido, uma energia vital se espalhou pelo corpo todo, dando a impress\u00e3o de uma carne viva. O corpo, de peso morto, torna-se fonte de energia.<\/p>\n<p>Essa vivifica\u00e7\u00e3o \u00e9, observemos, consecutiva a uma opera\u00e7\u00e3o de desativa\u00e7\u00e3o da fantasia. N\u00e3o \u00e9 o aparecimento de um significante recalcado, mas uma sensa\u00e7\u00e3o \u2013 um corpo, de fato, \u201cisso se sente\u201d, escreve Lacan<a href=\"#_edn18\" name=\"_ednref18\">[18]<\/a>.<\/p>\n<p>Outros AEs relataram \u201csensa\u00e7\u00f5es\u201d e fen\u00f4menos do mesmo tipo do sinthoma-acontecimento de corpo, no sentido da percuss\u00e3o inicial da l\u00edngua sobre o corpo. H\u00e9l\u00e8ne Bonnaud, por exemplo<a href=\"#_edn19\" name=\"_ednref19\">[19]<\/a>, liga a sensa\u00e7\u00e3o de queda do corpo, da qual ela tem que se arrancar a cada vez, ao impacto do significante \u201cjogar\u201d na frase paterna que de repente apareceu no final da an\u00e1lise: \u201cse for uma menina, vamos jog\u00e1-la pela janela\u201d.<\/p>\n<p>Eu mesma constatei uma sensa\u00e7\u00e3o corporal de efervesc\u00eancia, um \u201ccheia de energia\u201d que a interpreta\u00e7\u00e3o \u201cvoc\u00ea \u00e9 uma corredora<a href=\"#_edn20\" name=\"_ednref20\">[20]<\/a>!\u201d veio nomear: essa sensa\u00e7\u00e3o \u00e9 a minha mais antiga \u201clembran\u00e7a\u201d, mas n\u00e3o dat\u00e1vel, sem forma e sem roteiro. Ela p\u00f4de se tornar for\u00e7a de propuls\u00e3o no final da an\u00e1lise, quando se operou a separa\u00e7\u00e3o do Outro, \u201ctutor\u201d. Sublinhei que \u201ccorredora\u201d n\u00e3o \u00e9, entretanto, o achado da palavra que teria me atingido, nem uma identifica\u00e7\u00e3o que fixa, nem o nome \u00fanico que diria a coisa.<a href=\"#_edn21\" name=\"_ednref21\">[21]<\/a><\/p>\n<p>O primeiro testemunho de V\u00e9ronique Voruz<a href=\"#_edn22\" name=\"_ednref22\">[22]<\/a> declina diferentes vertentes do corpo falante, cujo estatuto varia e que mereceriam ser comentadas uma a uma. Eu retenho quatro.<\/p>\n<p>Em primeiro lugar o romance familiar \u00e9 reduzido a alguns significantes, cat\u00e1strofe, monstro, maldi\u00e7\u00e3o, \u201cmarcas primeiras\u201d, diz ela. Eu acrescentaria: elas s\u00e3o deixadas pela \u201cpalavra que fere\u201d<a href=\"#_edn23\" name=\"_ednref23\">[23]<\/a> \u2013 o que Lacan chamava de \u201cditos primeiros, oraculares\u201d<a href=\"#_edn24\" name=\"_ednref24\">[24]<\/a>&#8211; por exemplo: \u201cvoc\u00ea tem o corpo da mulher m\u00e1\u201d, ou \u201cvoc\u00ea \u00e9 a enviada do pr\u00edncipe das trevas\u201d. S\u00e3o \u201csignificantes de destino (destinaux)\u201d<a href=\"#_edn25\" name=\"_ednref25\">[25]<\/a>, diz ela, que poderiam ser desmontados para al\u00e9m da constru\u00e7\u00e3o da fantasia.<\/p>\n<p>Assim aconteceu tamb\u00e9m com um significante persistente, resistente \u00e0s interpreta\u00e7\u00f5es, produzido durante a an\u00e1lise, uma vez que ela p\u00f4de correr o risco de se tornar vis\u00edvel, de falar em p\u00fablico em seu nome: seus olhos se infeccionavam instantaneamente, tornando-se vermelhos. At\u00e9 o dia em que, desfigurada, ela correu ao analista e come\u00e7ou: \u201c\u00e9 meu caso de olhos\u201d<a href=\"#_edn26\" name=\"_ednref26\">[26]<\/a>, o analista \u201crugiu\u201d: \u201cDeus! Enfim eu o escuto!\u201d e cortou a sess\u00e3o. Esse \u201cexorcismo pelo equ\u00edvoco\u201d fez cair a identifica\u00e7\u00e3o ao diabo e foi \u201cquase raz\u00e3o\u201d deste sintoma.<\/p>\n<p>Ela descreve tamb\u00e9m a montagem que teve que inventar para se separar do analista \u2013 ela que n\u00e3o conseguia jamais se separar sem se arrancar, vivendo como o \u201cprolongamento do corpo do outro\u201d.<\/p>\n<p>No final, justamente, ela faz a descoberta, extra\u00edda de um sonho, de uma nomea\u00e7\u00e3o de seu modo de vida: \u201cestou sempre um pouco aos trancos (<em>\u00e0 l\u2019arrache)<\/em><a href=\"#_edn27\" name=\"_ednref27\">[27]<\/a>\u201d. \u00c9 uma palavra de destino desativada, da qual ela pode fazer um novo uso \u2013 sua m\u00e3e tinha arrancado a perna em um acidente de montanha e neste \u00faltimo sonho V\u00e9ronique sobe aos trancos e barrancos (<em>\u00e0 l\u2019arrache<\/em>) um caminho na montanha, fazendo cair pedras; ela se vira e v\u00ea na encosta, em meio \u00e0s pedras, uma perna arrancada.<\/p>\n<p>Esses diferentes exemplos me levam, para terminar, a propor tr\u00eas pistas a serem exploradas.<\/p>\n<p>Essas hist\u00f3rias de \u201csensa\u00e7\u00f5es corporais\u201d, de vivifica\u00e7\u00e3o, pedem que se retome a quest\u00e3o do afeto de novas maneiras. Lacan havia evocado os afetos de final de an\u00e1lise correlatos \u00e0 travessia da fantasia, o \u201cman\u00edaco-depressivamente\u201d<a href=\"#_edn28\" name=\"_ednref28\">[28]<\/a> e a posi\u00e7\u00e3o \u201cdepressiva\u201d<a href=\"#_edn29\" name=\"_ednref29\">[29]<\/a>, ou ainda o entusiasmo<a href=\"#_edn30\" name=\"_ednref30\">[30]<\/a>. Agora, \u00e9 o corpo que \u00e9 \u201csens\u00edvel\u201d<a href=\"#_edn31\" name=\"_ednref31\">[31]<\/a>. Como podemos relatar esses afetos do corpo atrav\u00e9s do \u201cisso se sente\u201d de seu escrito sobre Joyce, ou dos \u201cefeitos de afeto\u201d de<em> lal\u00edngua do Semin\u00e1rio XX: <\/em>\u201cLal\u00edngua nos afeta primeiro por tudo que ela comporta como efeitos que s\u00e3o afetos\u201d<a href=\"#_edn32\" name=\"_ednref32\">[32]<\/a>?<\/p>\n<p>N\u00e3o nos deixemos obcecar pelo acontecimento de corpo \u201cna origem\u201d! Eu proporia ao contr\u00e1rio que a an\u00e1lise produz acontecimentos \u2013 na medida em que um \u201cdizer faz acontecimento\u201d<a href=\"#_edn33\" name=\"_ednref33\">[33]<\/a>. \u00c9 um dizer que cria; uma nomea\u00e7\u00e3o. Inventando \u201cpalavras que suportam<a href=\"#_edn34\" name=\"_ednref34\">[34]<\/a>, alojando-se na junta opaca entre<em> lal\u00edngua<\/em> e o corpo, a an\u00e1lise \u00e9 criacionista<a href=\"#_edn35\" name=\"_ednref35\">[35]<\/a> como sublinha Eric Laurent. Eu proporia a hip\u00f3tese de que a an\u00e1lise <em>produz<\/em> um real singular para cada um, ao inv\u00e9s de<em> reencontrar<\/em>, rememorar at\u00e9 o fim, o real que estava l\u00e1 \u201cnas origens\u201d. Os testemunhos de passe transmitem frequentemente essas nomea\u00e7\u00f5es singulares (jogar fora, corredora, de-olhos-abertos, \u201c<em>\u00e0 l\u2019arrache<\/em>\u201d), pontos de umbigo opacos na trama dos relatos, que s\u00e3o como \u00edndices daquilo que escapa ao relato. N\u00e3o s\u00e3o as \u201c\u00faltimas palavras\u201d, nem as palavras da origem, do choque inicial jamais diretamente restitu\u00edvel: elas s\u00f3 podem circunscrever o impacto, elas tra\u00e7am a borda<a href=\"#_edn36\" name=\"_ednref36\">[36]<\/a>.<\/p>\n<p>O que acontece com a interpreta\u00e7\u00e3o-acontecimento? Dessas \u201cpalavras que suportam\u201d e t\u00eam efeitos de gozo, que \u201cpassam para as tripas\u201d<a href=\"#_edn37\" name=\"_ednref37\">[37]<\/a>? A an\u00e1lise consegue \u201cdesfazer pela fala o que se faz pela fala\u201d<a href=\"#_edn38\" name=\"_ednref38\">[38]<\/a>, mas ela o faz \u201c<em>en corps\u201d<\/em><a href=\"#_edn39\" name=\"_ednref39\">[39]<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Tradu\u00e7\u00e3o: M\u00e1rcia Bandeira<\/p>\n<p>Revis\u00e3o de tradu\u00e7\u00e3o: Ana Helena Souza<\/p>\n<p>Revis\u00e3o de notas: M\u00e1rcia Mez\u00eancio<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[1]<\/a> Esse texto \u00e9 uma vers\u00e3o completa de uma confer\u00eancia da Jornada da ACF- B\u00e9lgica em 20 de fevereiro de 2016, \u201cCorpos e resson\u00e2ncias\u201d e foi publicado na Quarto 112\/113, pp. 116-118.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref2\" name=\"_edn2\">[2]<\/a> Miller, J.-A., e alii, \u201cConversation sur les embrouilles du corps\u201d, Bordeaux, 1999, <em>Ornicar?<\/em>, n\u00b050, 2002, p. 235.(Grifo nosso).<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\">[3]<\/a> Lacan, J. (1975) Joyce, o Sintoma. <em>Outros Escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003, p. 565.<\/p>\n<p>NT: traduzido por \u201cevento corporal\u201d nessa edi\u00e7\u00e3o brasileira.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref4\" name=\"_edn4\">[4]<\/a> NT: Optamos por traduzir por \u201clal\u00edngua\u201d, j\u00e1 que <em>lalangue<\/em> circula assim no meio da psican\u00e1lise de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref5\" name=\"_edn5\">[5]<\/a> Miller, J.-A. Pe\u00e7as Avulsas. <em>Op\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/em>, S\u00e3o Paulo, n.45, 2006, p.29. Tradu\u00e7\u00e3o modificada.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref6\" name=\"_edn6\">[6]<\/a> Lacan, J. <em>op.cit.,<\/em> p. 566.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref7\" name=\"_edn7\">[7]<\/a> \u201cChoque\u201d, \u201cpercuss\u00e3o\u201d: termos utilizados por J.-A. Miller, notadamente em seu curso \u201cO Ser e o Um\u201d, 2010-2011 (in\u00e9dito).<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref8\" name=\"_edn8\">[8]<\/a> Miller, J.-A. \u201cThe Warshaw Lecture\u201d, <em>Hurly Burly<\/em>, 2, nov. 2009, p. 177.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref9\" name=\"_edn9\">[9]<\/a> Miller, J.-A. \u201cL\u2019\u00e9conomie de la jouissance\u201d, cours \u201cChoses de finesse en psychanalyse\u201d, 2008-2009, <em>La Cause freudienne<\/em>, 77, p. 169.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref10\" name=\"_edn10\">[10]<\/a> Miller, J.-A. Ler um sintoma. <em>Op\u00e7\u00e3o Lacaniana, <\/em>S\u00e3o Paulo, n. 70, 2005, p. 21.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref11\" name=\"_edn11\">[11]<\/a> Miller, J.-A. \u201cO Ser e o Um\u201d, aula 30 de mar\u00e7o de 2011, in\u00e9dito; e \u201cLer um sintoma\u201d, op. cit., p. 19.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref12\" name=\"_edn12\">[12]<\/a> Lacan, J. \u201cConf\u00e9rences et entretiens dans des universit\u00e9s nord-am\u00e9ricaines\u201d, <em>Sclicet <\/em>6\/7, Paris, Seuil, 1976, p. 59.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref13\" name=\"_edn13\">[13]<\/a> Miller, J.-A. O real para o s\u00e9culo XXI. <em>Op\u00e7\u00e3o Lacaniana, <\/em>S\u00e3o Paulo, n. 63, 2012, p. 17.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref14\" name=\"_edn14\">[14]<\/a> Miller, J.-A. Ler um sintoma, <em>op. cit.,<\/em> p. 21.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref15\" name=\"_edn15\">[15]<\/a> Lacan, J. \u201cConf\u00e9rences et entretiens dans des universit\u00e9s nord-am\u00e9ricaines\u201d, <em>op. cit<\/em>., p. 41.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref16\" name=\"_edn16\">[16]<\/a> \u00c9 a \u201czona\u201d que J.-A. Miller designou como \u201cultrapasse\u201d; ver especialmente o curso \u201cO Ser e o Um\u201d, aula de 4 de abril de 2011.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref17\" name=\"_edn17\">[17]<\/a> NT: Testemunho apresentado em abril de 2016, no X Congresso da AMP, pode ser lido em: Lecaux, J. A cruz e a barreira. <em>Op\u00e7\u00e3o Lacaniana, <\/em>S\u00e3o Paulo, n. 75\/76, 2017, p. 142-146.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref18\" name=\"_edn18\">[18]<\/a> Lacan, J. (1975). Joyce, o Sintoma, op. cit., p. 561.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref19\" name=\"_edn19\">[19]<\/a> Bonnaud, H., \u00ab\u00a0R\u00e9el, r\u00e9sistance, restes\u00a0\u00bb, <em>Quarto<\/em>, 109, d\u00e9c. 2014, pp. 68-69.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref20\" name=\"_edn20\">[20]<\/a> NT. Em franc\u00eas \u201ccoureuse\u201d tem o sentido de \u201ccorredora\u201d mas tamb\u00e9m de \u201cuma mulher que constantemente est\u00e1 \u00e0 procura de aventuras amorosas\u201d.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref21\" name=\"_edn21\">[21]<\/a> Ver especialmente: Lysy, A.,\u00a0\u00ab\u00a0Savoir y faire avec un sympt\u00f4me\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Ma petite chansonnette, Variations sur l\u2019\u00e9v\u00e9nement de corps\u00a0\u00bb (2012), in Quarto, 103, d\u00e9c. 2012.<\/p>\n<p>NT: Pode-se consultar tamb\u00e9m, em portugu\u00eas: Lysy, A. \u00abTem que ir!\u00bb. <em>Op\u00e7\u00e3o Lacaniana, <\/em>S\u00e3o Paulo, n. 58, 2010, p. 115-122.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref22\" name=\"_edn22\">[22]<\/a> Voruz, V., \u00ab\u00a0Se s\u00e9parer sans s\u2019arracher\u00a0\u00bb, Journ\u00e9e \u00ab\u00a0Questions d\u2019Ecole\u00a0\u00bb, Paris, 23 janvier 2016.<\/p>\n<p>NT: Testemunho apresentado em abril de 2016, no X Congresso da AMP, pode ser lido em: Voruz, V. Exorcizada pela psican\u00e1lise. <em>Op\u00e7\u00e3o Lacaniana, <\/em>S\u00e3o Paulo, n. 75\/76, 2017, p. 104-108.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref23\" name=\"_edn23\">[23]<\/a> A express\u00e3o \u00e9 de J.-A. Miller, em uma interven\u00e7\u00e3o sobre a interpreta\u00e7\u00e3o: \u201cA palavra que fere\u201d. <em>Op\u00e7\u00e3o Lacaniana, <\/em>S\u00e3o Paulo, n. 56\/57, 2010, p. 67-70.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref24\" name=\"_edn24\">[24]<\/a> Lacan, J. (1960). Subvers\u00e3o do sujeito e dial\u00e9tica do desejo. <em>Escritos<\/em>, Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 1998, p. 822: \u201cO dito primeiro decreta, legifera, sentencia, \u00e9 or\u00e1culo, confere ao outro real sua obscura autoridade.\u201d<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref25\" name=\"_edn25\">[25]<\/a> NT: Destinaux: adjetivo que em franc\u00eas se refere ao destino, que caracteriza e evoca o destino.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref26\" name=\"_edn26\">[26]<\/a> NT: \u201cC\u2019est mon histoire d\u2019yeux\u00bb, no original: d\u2019yeux (de olhos) \u00e9 hom\u00f3fono a Dieu (Deus) em franc\u00eas. A tradu\u00e7\u00e3o de <em>histoire <\/em>por <em>caso<\/em> foi feita para que o pronome objeto do verbo escutar possa se referir tanto ao caso como a Deus, refor\u00e7ando o equ\u00edvoco da interpreta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref27\" name=\"_edn27\">[27]<\/a> NT: Em franc\u00eas, a express\u00e3o \u201c<em>\u00e0 l\u2019arrache\u201d<\/em> significa: ir muito depressa e com esfor\u00e7o, improvisando, sem ter se preparado. Essa express\u00e3o tem a mesma etiologia do verbo \u201c<em>arracher<\/em>\u201d que tem o sentido de \u201carrancar\u201d.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref28\" name=\"_edn28\">[28]<\/a> Lacan, J. (1973). O aturdido. <em>Outros Escritos, op. cit.,<\/em> p. 489.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref29\" name=\"_edn29\">[29]<\/a> Lacan, J. (1968). Proposi\u00e7\u00e3o de 9 de outubro de 1967 sobre o psicanalista da Escola. <em>Outros Escritos. Op. cit., <\/em>p. 261.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref30\" name=\"_edn30\"><em><strong>[30]<\/strong><\/em><\/a> Lacan, J. (1982). Nota italiana. <em>Outros Escritos, op. cit.,<\/em> p. 313.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref31\" name=\"_edn31\">[31]<\/a> Lacan, J. (1975-1976). <em>O Semin\u00e1rio, livro 23: o sinthoma<\/em>. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro, 2007, p.18.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref32\" name=\"_edn32\">[32]<\/a> Lacan, J. (1972-1973). <em>O Semin\u00e1rio, livro 20: mais ainda<\/em>. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro, 1985, p. 190. Tradu\u00e7\u00e3o modificada.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref33\" name=\"_edn33\">[33]<\/a> Miller, J.-A. O inconsciente e o corpo falante. In: <em>Scilicet: <\/em>O Corpo Falante \u2013 Sobre o inconsciente no s\u00e9culo XXI. S\u00e3o Paulo: EBP, 2016, p. 28.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref34\" name=\"_edn34\">[34]<\/a> Lacan, J. (1974) O fen\u00f4meno lacaniano. <em>Op\u00e7\u00e3o Lacaniana, <\/em>S\u00e3o Paulo, n. 68-69, 2014, p. 15.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref35\" name=\"_edn35\">[35]<\/a>Laurent, E. Entrevista transcrita, <em>\u00ab \u00c7a parle du corps avec \u2026 Eric Laurent \u00bb<\/em>, e-mail enviado antes da Journ\u00e9e du CPCT Paris (septembre 2015).<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref36\" name=\"_edn36\">[36]<\/a> Lysy, A., \u201cUn trognon de r\u00e9el en fin d\u2019analyse\u201d, <em>Le r\u00e9el mis \u00e0 jour, au XXIe si\u00e8cle<\/em>, AMP, Ecole de la Cause freudienne, collection rue Huysmans, Paris, 2014, pp. 80-82.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref37\" name=\"_edn37\">[37]<\/a> Miller, J.-A. O inconsciente e o corpo falante, <em>op. cit<\/em>., p. 32.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref38\" name=\"_edn38\">[38]<\/a> Lacan, J. \u201cUne pratique de bavardage\u201d, Le moment de conclure, 15 nov.1977, <em>Ornicar<\/em>? 19, 1979, p.6.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref39\" name=\"_edn39\">[39]<\/a> NT. \u201cEn corps\u201d, em portugu\u00eas \u201cem corpo\u201d, traz a asson\u00e2ncia com \u201cencore\u201d que significa \u201cainda\u201d, t\u00edtulo do Semin\u00e1rio XX de Lacan, traduzido em portugu\u00eas por \u201cmais, ainda\u201d.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Texto publicado com a am\u00e1vel publica\u00e7\u00e3o da autora.[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; position_vertical=&#8221;middle&#8221; align_horizontal=&#8221;align_center&#8221; gutter_size=&#8221;2&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_single_image media=&#8221;327&#8243; media_width_percent=&#8221;15&#8243; alignment=&#8221;center&#8221; media_link=&#8221;url:https%3A%2F%2Fwww.jornadaebpmg.com.br%2F2021%2Fwp-content%2Fuploads%2F2021%2F05%2FJornada-EBPMG2021-Ecos1-Anne-Lysy.pdf|target:_blank&#8221;][vc_custom_heading heading_semantic=&#8221;h6&#8243; text_size=&#8221;h6&#8243; text_color=&#8221;color-jevc&#8221;]<\/p>\n<h6 class=\"uncode-share\">ABRIR EM PDF<\/h6>\n<p>[\/vc_custom_heading][vc_empty_space empty_h=&#8221;2&#8243;][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<div id=\"read_unread\"><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>por Anne Lysy<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":680,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[8,32,7],"tags":[],"class_list":["post-670","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-acontecimentos-de-corpo","category-destaque-ecos","category-fazer-se-um-corpo"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v18.5.1 - 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