{"id":748,"date":"2021-05-27T23:48:16","date_gmt":"2021-05-28T02:48:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/?p=748"},"modified":"2021-05-28T17:54:30","modified_gmt":"2021-05-28T20:54:30","slug":"argumento-e-eixos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/argumento-e-eixos\/","title":{"rendered":"LOM, LOM de base, LOM cahun corps et nan-na Kun"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row row_height_percent=&#8221;0&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; h_padding=&#8221;2&#8243; top_padding=&#8221;0&#8243; bottom_padding=&#8221;0&#8243; back_color=&#8221;color-jevc&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; column_width_percent=&#8221;100&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; shape_dividers=&#8221;&#8221;][vc_column column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;0&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;0&#8243; back_color=&#8221;color-xsdn&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_column_text]<div id=\"mega-menu-wrap-max_mega_menu_1\" class=\"mega-menu-wrap\"><div class=\"mega-menu-toggle\"><div class=\"mega-toggle-blocks-left\"><\/div><div class=\"mega-toggle-blocks-center\"><\/div><div class=\"mega-toggle-blocks-right\"><div class='mega-toggle-block mega-menu-toggle-animated-block mega-toggle-block-0' id='mega-toggle-block-0'><button aria-label=\"Toggle Menu\" class=\"mega-toggle-animated mega-toggle-animated-slider\" type=\"button\" aria-expanded=\"false\">\n                  <span class=\"mega-toggle-animated-box\">\n                    <span class=\"mega-toggle-animated-inner\"><\/span>\n                  <\/span>\n                <\/button><\/div><\/div><\/div><ul id=\"mega-menu-max_mega_menu_1\" class=\"mega-menu max-mega-menu mega-menu-horizontal mega-no-js\" data-event=\"hover_intent\" data-effect=\"fade_up\" data-effect-speed=\"200\" data-effect-mobile=\"slide\" data-effect-speed-mobile=\"200\" data-mobile-force-width=\"false\" data-second-click=\"go\" data-document-click=\"collapse\" data-vertical-behaviour=\"accordion\" data-breakpoint=\"768\" data-unbind=\"true\" data-mobile-state=\"collapse_all\" data-hover-intent-timeout=\"300\" data-hover-intent-interval=\"100\"><li class='mega-dropdown-toggle mega-dropdown mega-drop-menu mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-532 dropdown-toggle dropdown drop-menu' id='mega-menu-item-532'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/fazer-se-um-corpo\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Fazer-se um corpo<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-608' id='mega-menu-item-608'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/fazer-se-um-corpo\/uom-o-corpo-que-se-tem\/\">UOM, o corpo que se tem<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-607' id='mega-menu-item-607'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/fazer-se-um-corpo\/acontecimentos-de-corpo\/\">Acontecimentos de corpo<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-1341' id='mega-menu-item-1341'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/transferencia-e-corpo-do-analista\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Transfer\u00eancia e corpo do analista<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-611' id='mega-menu-item-611'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/transferencia-e-corpo-do-analista\/presenca-do-analista\/\">Presen\u00e7a do Analista<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-610' id='mega-menu-item-610'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/transferencia-e-corpo-do-analista\/amor\/\">Amor<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-560' id='mega-menu-item-560'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Interpreta\u00e7\u00e3o no tempo do falasser<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-614' id='mega-menu-item-614'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/interpretacao-acontecimento\/\">Interpreta\u00e7\u00e3o acontecimento<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-613' id='mega-menu-item-613'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/lalingua\/\">Lal\u00edngua<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-612' id='mega-menu-item-612'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/interpretacao-no-tempo-do-falasser\/poetica\/\">Po\u00e9tica<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-custom mega-menu-item-object-custom mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-2231' id='mega-menu-item-2231'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">Sexo como acontecimento<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-617' id='mega-menu-item-617'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/trauma\/\">Trauma<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-616' id='mega-menu-item-616'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/heteros\/\">H\u00e9teros<\/a><\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-615' id='mega-menu-item-615'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/sexo-como-acontecimento\/sexuacao\/\">Sexua\u00e7\u00e3o<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-has-children mega-align-bottom-left mega-menu-flyout mega-menu-item-1342' id='mega-menu-item-1342'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/o-que-faz-sintoma-para-um-corpo-nova-escrita-do-sintoma\/\" aria-haspopup=\"true\" aria-expanded=\"false\" tabindex=\"0\">O que faz sintoma para um corpo<span class=\"mega-indicator\"><\/span><\/a>\n<ul class=\"mega-sub-menu\">\n<li class='mega-menu-item mega-menu-item-type-post_type mega-menu-item-object-page mega-menu-item-619' id='mega-menu-item-619'><a class=\"mega-menu-link\" href=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2021\/o-que-faz-sintoma-para-um-corpo-nova-escrita-do-sintoma\/corpo\/\">Corpo<\/a><\/li><\/ul>\n<\/li><\/ul><\/div>[\/vc_column_text][vc_row_inner row_inner_height_percent=&#8221;0&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243;][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; position_vertical=&#8221;bottom&#8221; gutter_size=&#8221;3&#8243; back_color=&#8221;color-205642&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; css_animation=&#8221;bottom-t-top&#8221; animation_speed=&#8221;300&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_empty_space empty_h=&#8221;2&#8243;][vc_custom_heading heading_semantic=&#8221;h1&#8243; text_font=&#8221;font-185386&#8243; text_size=&#8221;h1&#8243; text_color=&#8221;color-xsdn&#8221;]Argumento[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=&#8221;2&#8243;][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;2&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_custom_heading text_font=&#8221;font-185386&#8243; text_size=&#8221;h1&#8243; text_color=&#8221;color-nhtu&#8221;]LOM, LOM de base, LOM cahun corps et nan-na Kun[\/vc_custom_heading][vc_custom_heading text_size=&#8221;h4&#8243; text_color=&#8221;color-jevc&#8221;]por Henri Kaufmanner[\/vc_custom_heading][vc_column_text]Apesar dos desencontros provocados pelas diferen\u00e7as entre os idiomas, deixemos essa senten\u00e7a em franc\u00eas. Deix\u00e1-la como est\u00e1, em sua edi\u00e7\u00e3o original, \u00e9 uma oportunidade, pois ela ecoa os caminhos que queremos percorrer em nossas XXV Jornadas da Se\u00e7\u00e3o Minas Gerais da EBP, Acontecimento de Corpo: da conting\u00eancia \u00e0 escrita.<\/p>\n<p>Na leitura desse pequeno fragmento, presente no escrito \u201cJoyce, o Sintoma\u201d<sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"1\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">1<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"1\"><span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\">1 LACAN, J. \u201cJoyce, o sintoma\u201d In.: <\/span><em style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\">Outros escritos.<\/em><span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"> Trad.: Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, (2003) p 560-566.<\/span><\/span>, podemos experimentar certo estranhamento. Este se d\u00e1 pois, ali, explicita-se o esfor\u00e7o de Lacan em seu \u00faltimo ensino, o qual pretendemos que norteie nossos trabalhos.<\/p>\n<p>H\u00e1 um movimento em busca de um sentido no real<sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"2\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">2<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"2\"><span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\">LACAN, J. \u201cO sentido do sintoma e\u0301 o real\u201d. <\/span><span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><em>A terceira<\/em> (1974). <em>Opc\u0327a\u0303o lacaniana: Rev. Bras. Int. de <\/em><\/span><span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><em>Psicana\u0301lise<\/em>, n. 62, Sa\u0303o Paulo: EBP, 2011, p.11.<\/span><\/span> que escape da profus\u00e3o imagin\u00e1ria e infinita da articula\u00e7\u00e3o significante que at\u00e9 ent\u00e3o operava na psican\u00e1lise. Curiosamente, a quest\u00e3o fundamental nessa orienta\u00e7\u00e3o toca a especificidade da rela\u00e7\u00e3o que o humano tem com o corpo. Se, para o animal, podemos cogitar que um indiv\u00edduo \u00e9 aquele que \u00e9 um corpo, no humano, afetado que \u00e9 pela linguagem, nos encontramos diante de uma disjun\u00e7\u00e3o estrutural entre o ser e o corpo, sendo que, este \u00faltimo, o homem apenas o tem.<br \/>\nTal divis\u00e3o, delineada pela constru\u00e7\u00e3o cartesiana, marca, em suas origens, a psican\u00e1lise. Contudo, a separa\u00e7\u00e3o estabelecida por Descartes entre corpo e saber, conforme nos lembra Miller<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"3\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">3<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"3\">MILLER, J-A. \u201cLer um sintoma\u201d. In.: <em>Lacan XXI<\/em>. 2016. Disponi\u0301vel em &lt;<a href=\"http:\/\/www.lacan21.com\/sitio\/2016\/04\/16\/ler-um-sintoma\/?lang=pt-br\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/www.lacan21.com\/sitio\/2016\/04\/16\/ler-um-sintoma\/?lang=pt-br<\/a>&gt; Acesso em mar. 2021.<\/span> <\/span>, deixa o corpo apenas como extens\u00e3o, deslocado da rela\u00e7\u00e3o ao saber.<\/p>\n<p>Num trabalho distinto da l\u00f3gica cartesiana, essa divis\u00e3o mobiliza as primeiras elabora\u00e7\u00f5es de Lacan, tais como o sujeito na sua articula\u00e7\u00e3o significante como falta-a-ser e a fun\u00e7\u00e3o do outro especular, denotada particularmente no Est\u00e1dio do Espelho, assim como a possibilidade de constituir um Eu a partir da representa\u00e7\u00e3o. Restaria ao humano tentar ser com o que tem.<\/p>\n<p>Podemos localizar, no Semin\u00e1rio II<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"4\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">4<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"4\">LACAN, J. <em>O semina\u0301rio, livro 2<\/em>: o eu na teoria de Freud e na te\u0301cnica da psicana\u0301lise (1954\/1955). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. p. 280.<\/span> <\/span>, o trabalho nessa dire\u00e7\u00e3o, quando ele demarca a especificidade humana ao afirmar que, para n\u00f3s, n\u00e3o h\u00e1 co-nascimento, como acontece com os filhos diretos da natureza. Se, por efeito da linguagem sobre o corpo, nos vimos por nossa condi\u00e7\u00e3o dele separados, seu ensino se envereda em seu in\u00edcio exatamente pela articula\u00e7\u00e3o desse corpo com o saber. Sendo assim, o corpo \u00e9 afetado pelos efeitos de sentido, pelo imagin\u00e1rio do narcisismo, pelas forma\u00e7\u00f5es do inconsciente.<\/p>\n<p>Nesse primeiro momento, o Inconsciente de Lacan \u00e9 \u00e9tico e, portanto, n\u00e3o \u00e9 da ordem do real<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"5\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">5<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"5\">MILLER, J-A. <em>op.cit.<\/em><\/span><\/span><span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\">. \u00c9 um vir a ser que est\u00e1 em jogo, logo, uma suposi\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n<p>Em consequ\u00eancia dessa disjun\u00e7\u00e3o que nos constitui, a elabora\u00e7\u00e3o lacaniana, desde seus prim\u00f3rdios, sustenta a presen\u00e7a de uma hi\u00e2ncia, assim como a afirma\u00e7\u00e3o de que \u00e9 exatamente essa hi\u00e2ncia o lugar da psican\u00e1lise. Nesse topos, que j\u00e1 indicava o que viria posteriormente com a formaliza\u00e7\u00e3o do objeto a, cabe ao analista se fazer valer com sua presen\u00e7a. De tal maneira que, se o analista, desde ent\u00e3o, j\u00e1 \u00e9 tomado como parte do inconsciente, ele o \u00e9 como suposto saber, saber de um devir, correspondente estrutural da falta-a-ser do sujeito. O Sujeito Suposto Saber \u00e9 a ilus\u00e3o do que j\u00e1 estaria desde sempre escrito.<\/p>\n<p>Quando retomamos a frase presente no texto \u201cJoyce, o Sintoma\u201d, agora em portugu\u00eas, deparamo-nos com os esfor\u00e7os dos tradutores em n\u00e3o somente traduzir algo do sentido da frase de Lacan, mas tamb\u00e9m algo da trama de palavras, fora do sentido, numa escrita que, deslocada de seu contexto, se mostra assem\u00e2ntica. Pois, na verdade, nesse escrito de inspira\u00e7\u00e3o Joyceana, naquilo que Lacan escreve, a\u00ed sim, num singular &#8220;lacan\u00eas&#8221;, precipita-se a materialidade das palavras e suas resson\u00e2ncias. &#8220;UOM, UOM de base, kitemum corpo e s\u00f3-s\u00f3 Teium\u201d<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"6\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">6<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"6\">LACAN, J. \u201cJoyce o sintoma\u201d. <em>Op.cit.<\/em> p. 561.<\/span><\/span><span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\">. Conseguimos acompanhar o sentido, mas n\u00e3o h\u00e1 tradu\u00e7\u00e3o para a dimens\u00e3o sonora da frase. Ela ressoa um sentido que, numa primeira leitura, aparentemente n\u00e3o quer dizer nada.<\/span><\/p>\n<p>O \u00faltimo ensino de Lacan revela certa invers\u00e3o de paradigma. No Seminario XX <sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"7\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">7<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"7\"><span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\">LACAN, J. <\/span><em style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\">O semina\u0301rio, livro 20<\/em><span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\">: mais, ainda (1972\/1973). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2a ed., 1985. p. 190.<\/span><\/span>, em poucas palavras, desmonta-se a estrutura que era sustentada at\u00e9 ent\u00e3o. Essa hist\u00f3ria de inconsciente estruturado como linguagem \u00e9 linguisteria, lembrando que a hist\u00e9rica faz sintoma a partir do sintoma do outro e que o inconsciente \u00e9 um saber fazer com o encontro contingente da l\u00edngua e o corpo, a saber, com lalangue<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"8\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">8<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"8\">Optamos por manter o conceito lalangue em sua escrita francesa.<\/span><\/span><span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\">. A linguagem seria, assim, uma elucubra\u00e7\u00e3o de saber sobre lalangue.<\/span><\/p>\n<p>Desse modo, desloca-se a no\u00e7\u00e3o de inconsciente da articula\u00e7\u00e3o de saber para um saber fazer que toca fundamentalmente a ideia de corpo e sua satisfa\u00e7\u00e3o. O corpo passa a ser tomado mais al\u00e9m do sentido, ou da representa\u00e7\u00e3o. Lacan trabalha ent\u00e3o com um estatuto real da l\u00edngua, n\u00e3o mais articulada ao saber, mas que afeta o corpo e que, ao afet\u00e1-lo, produz um acontecimento, um acontecimento de corpo.<\/p>\n<p>A princ\u00edpio, um corpo \u00e9 pensado como o que goza de si mesmo<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"9\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">9<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"9\">MILLER, J-A.<em> op.cit.<\/em><\/span><\/span>. Para LOM, utilizemos a literalidade de Lacan: esse corpo que ele tem, e n\u00e3o mais que um, sofre a incid\u00eancia da palavra, sendo um sintoma o que testemunha[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=&#8221;1\/4&#8243;][\/vc_column_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;2&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;1&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;3\/4&#8243;][vc_column_text]um acontecimento que marcou seu gozo, no sentido freudiano de Anzeichen, e que introduz um Ersatz<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"10\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">10<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"10\">Miller aqui retoma a discussa\u0303o de Freud em \u201cInibic\u0327a\u0303o, Sintoma e Angu\u0301stia\u201d, particularmente no capi\u0301tulo II, no qual ele nos fala do sintoma como um substituto de um acontecimento anterior que teria deixado seus sinais.<\/span><\/span>, um gozo que n\u00e3o faria falta, um gozo que transtorna o gozo que faria falta, quer dizer, o gozo de sua natureza de corpo (&#8230;) \u00e9 precisamente esta incid\u00eancia significante o que faz do gozo do sintoma, um acontecimento, n\u00e3o apenas um fen\u00f4meno. O gozo do sintoma testemunha que houve um acontecimento, um acontecimento de corpo depois do qual, o gozo natural, entre aspas, que podemos imaginar como o gozo natural do corpo vivo, transtornou-se e se desviou. Este gozo n\u00e3o \u00e9 prim\u00e1rio, mas \u00e9 primeiro em rela\u00e7\u00e3o ao sentido que o sujeito lhe d\u00e1 e que lhe d\u00e1 por seu sintoma enquanto interpret\u00e1vel<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"11\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">11<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"11\">MILLER, J-A. op.cit.<\/span><\/span>.[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;2&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;2&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_column_text]Ao comentar o ultim\u00edssimo Lacan, Miller discorre sobre a mudan\u00e7a de rumos por ele efetuada deslocando-se da no\u00e7\u00e3o de simb\u00f3lico e, portanto, do sentido, na medida em que este se articula na cadeia significante para valorizar o que seria da materialidade da palavra. Tal moterialit\u00e9 pode, a princ\u00edpio, parecer estranha, pois, ao afastar o sentido, Lacan parece aproximar o real da psican\u00e1lise do real da ci\u00eancia ao nos apresentar algo que retorna sempre ao mesmo lugar, um contraponto \u00e0 conting\u00eancia com a qual lidamos em nossa pr\u00e1tica. Essa apar\u00eancia se desfaz na medida em que o que est\u00e1 em jogo nesse \u201cmesmo\u201d, designado por Lacan como lalangue, incide sobre Um corpo. Essa incid\u00eancia produz resson\u00e2ncias, acontecimentos contingentes de corpo. Passamos, assim, do sujeito enquanto articula\u00e7\u00e3o da cadeia significante e com o qual operamos no campo sem\u00e2ntico aberto ao infinito, ao Um do gozo que se apresenta em um corpo, um corpo que se tem e que \u00e9 sempre Outro, e que nos interessa toc\u00e1-lo na singularidade desse gozo. Ficam separadas as no\u00e7\u00f5es de corpo entendido como corpo-Um do indiv\u00edduo, uma representa\u00e7\u00e3o com a qual este se identifica imaginariamente e o corpo como superf\u00edcie de inscri\u00e7\u00e3o de gozo. Passamos, assim, do sujeito ao falasser, ao parl\u00eatre.<\/p>\n<p>Entra em cena o que Lacan ressalta como a dimens\u00e3o aut\u00edstica do gozo do sintoma, na medida em que este se fecha sobre si mesmo e somente se liga ao corpo por um acontecimento. Esse acontecimento, \u00e9 preciso arej\u00e1-lo.[\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=&#8221;1&#8243;][vc_custom_heading heading_semantic=&#8221;h4&#8243; text_font=&#8221;font-185386&#8243; text_size=&#8221;h4&#8243; text_color=&#8221;color-210407&#8243;]O sintoma\u2026 \u00e9 um acontecimento de corpo ligado ao que: l\u2019on l\u2019a, l\u2019on l\u2019a de l\u2019air, l\u2019on l\u2019aire, de l\u2019on l\u2019a<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"12\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">12<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"12\">Para a experie\u0302ncia da sonoridade, experimentem ler em voz alta.<\/span><\/span>.[\/vc_custom_heading][vc_column_text]A linguagem, assim, est\u00e1 mais pr\u00f3xima da po\u00e9tica, na qual, mais que a informa\u00e7\u00e3o, interessa-nos a resson\u00e2ncia.<\/p>\n<p>Isso traz consequ\u00eancias para o analista e seu ato. No semin\u00e1rio sobre a l\u00f3gica do fantasma, Lacan nos apresenta uma nova vers\u00e3o para a associa\u00e7\u00e3o livre: o discurso livre. Ressalta-se essa mudan\u00e7a exatamente como demarca\u00e7\u00e3o de um outro lugar para a interpreta\u00e7\u00e3o, n\u00e3o mais na infinitiza\u00e7\u00e3o do sentido e das associa\u00e7\u00f5es. O discurso livre tem como fun\u00e7\u00e3o criar um lugar para a verdade, um furo, sendo aqui que a interpreta\u00e7\u00e3o acontece, pois o analista ocupa esse lugar da verdade, o que d\u00e1 um outro estatuto ao Sujeito Suposto Saber<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"13\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">13<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"13\">LACAN, J. Semina\u0301rio XIV: a lo\u0301gica do fantasma, lic\u0327a\u0303o de 21\/06\/1967. Ine\u0301dito.<\/span><\/span><span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\">.<\/span><\/p>\n<p>O analista, como j\u00e1 vimos, faz parte do inconsciente. Ele se constitui naquilo a que este se dirige. Contudo, na medida em que a linguagem n\u00e3o \u00e9 informa\u00e7\u00e3o, mas resson\u00e2ncia, cabe ao analista favorecer, pela contig\u00eancia de sua presen\u00e7a, a mat\u00e9ria que nasce entre o sentido e o som, deixando a descoberto o &#8220;moterialismo&#8221;, pois este, em seu centro, conserva o vazio.<\/p>\n<p>Isso leva Lacan a pensar a interpreta\u00e7\u00e3o, a partir da leitura, como um h\u00edbrido entre o significante e a letra. Dessa forma, a interpreta\u00e7\u00e3o se acopla \u00e0 no\u00e7\u00e3o de sintoma como acontecimento de corpo, pois a interpreta\u00e7\u00e3o se faz um acontecimento de dizer.<\/p>\n<p>Enquanto jacula\u00e7\u00e3o, entre a express\u00e3o oral e o escrito, pode ser tomada como uma realiza\u00e7\u00e3o subjetiva de um vazio<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"14\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">14<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"14\">LAURENT, E\u0301. \u201cL\u2019interpretation: de la verite\u0301 a\u0300 l\u2019eve\u0301nement\u201d In: <em>Le texte d\u2019orientation.<\/em>(2019) Disponi\u0301vel em &lt;<a href=\"https:\/\/www.nlscongress2020.com\/nlscongrs\/le-texte-dorientation\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.nlscongress2020.com\/nlscongrs\/le-texte-dorientation<\/a>&gt; Acesso em mar. 2021.<\/span><\/span>. Ressalte-se que a jacula\u00e7\u00e3o \u00e9 uma presen\u00e7a vocal, e a produ\u00e7\u00e3o do vazio se d\u00e1 pela separa\u00e7\u00e3o que ela produz entre significante e significado.<\/p>\n<p>\u00c9 preciso interromper essa pura reitera\u00e7\u00e3o de gozo, esse mon\u00f3logo autista que leva Lacan a perguntar se a psican\u00e1lise n\u00e3o seria um autismo a dois. O encontro com o imposs\u00edvel, o que aqui podemos assinalar como o encontro com a n\u00e3o rela\u00e7\u00e3o sexual, interrompe esse fluxo intermin\u00e1vel do gozo, e \u00e9 a\u00ed que algo, a partir da letra, se escreve.<\/p>\n<p>A letra n\u00e3o diz nada, n\u00e3o quer dizer nada. Ela apenas \u00e9. Ela \u00e9 um modo distinto do funcionamento do S1, pois localiza o gozo que reitera a partir do impacto de lalangue no corpo. Podemos tomar lalangue como o in\u00edcio do gozo como um enxame de S1, enquanto a letra \u00e9 sua marca, o recorte de um S1 sintom\u00e1tico e que se escreve de maneira selvagem.<\/p>\n<p>O acontecimento \u00e9 \u201ctudo o que chega\u201d, o que revela sua presen\u00e7a contingente, o sintoma \u00e9 como acontecimento de corpo \u00e0 afeta\u00e7\u00e3o desse corpo, o que resulta num gozo opaco ao sentido e que reitera. A letra, por sua vez, se inscreve como sintoma, assinalando esse indiz\u00edvel, fazendo borda ao furo do saber.<\/p>\n<p>As mudan\u00e7as presentes em seu \u00faltimo ensino convocam Lacan a reformular os termos com os quais operava. Inconsciente, transfer\u00eancia e interpreta\u00e7\u00e3o d\u00e3o lugar a parl\u00eatre, ato e jacula\u00e7\u00e3o<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"15\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">15<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"15\">Ibid.<\/span><\/span>. Tais mudan\u00e7as demarcam novidades na leitura do trajeto de uma experi\u00eancia anal\u00edtica.<\/p>\n<p>Essas tor\u00e7\u00f5es e diferen\u00e7as iluminam o caminho que buscaremos percorrer em nossas XXV jornadas: \u201cO acontecimento de corpo: entre conting\u00eancia e escrita\u201d, entre aquilo que afeta um corpo e aquilo que se faz uma marca capaz de ser lida.[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=&#8221;0&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; h_padding=&#8221;2&#8243; top_padding=&#8221;0&#8243; bottom_padding=&#8221;2&#8243; back_color=&#8221;color-jevc&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; column_width_percent=&#8221;100&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243;][vc_column column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;2&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;0&#8243; back_color=&#8221;color-xsdn&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; position_vertical=&#8221;bottom&#8221; gutter_size=&#8221;3&#8243; back_color=&#8221;color-210407&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_empty_space empty_h=&#8221;2&#8243;][vc_custom_heading text_font=&#8221;font-185386&#8243; text_color=&#8221;color-xsdn&#8221;]Eixos da 25\u00aa Jornada EBP-MG[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner row_inner_height_percent=&#8221;0&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; equal_height=&#8221;yes&#8221; gutter_size=&#8221;3&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243;][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;2&#8243; back_color=&#8221;color-xsdn&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;4&#8243; mobile_width=&#8221;7&#8243; width=&#8221;1\/2&#8243;][vc_custom_heading heading_semantic=&#8221;h4&#8243; text_font=&#8221;font-185386&#8243; text_size=&#8221;h4&#8243; text_color=&#8221;color-210407&#8243;]Fazer-se um corpo[\/vc_custom_heading][vc_separator sep_color=&#8221;color-210407&#8243; el_height=&#8221;3px&#8221;][vc_column_text]Se, num primeiro momento, Lacan articula o corpo \u00e0 dimens\u00e3o imagin\u00e1ria presente na rela\u00e7\u00e3o especular apresentada a partir de seu escrito sobre o Est\u00e1dio do Espelho, ele vai, gradativamente, esvaziando o papel que essa representa\u00e7\u00e3o ter\u00e1 na constru\u00e7\u00e3o de um corpo.<\/p>\n<p>Desde seus trabalhos sobre a psicose, j\u00e1 se mostrava o corpo despeda\u00e7ado pela incid\u00eancia da linguagem.<\/p>\n<p>Em seu \u00faltimo ensino, encontramos uma generaliza\u00e7\u00e3o dessa afirma\u00e7\u00e3o: UOM tem um corpo e \u00e9 s\u00f3 o que tem. Esse corpo que se faz por seus acontecimentos, por sua afeta\u00e7\u00e3o pelo gozo de lalangue.<\/p>\n<p>A fragmenta\u00e7\u00e3o do corpo deixa de ser uma exclusividade da psicose, sendo os tra\u00e7os de gozo o que determinam a experi\u00eancia de um corpo.<\/p>\n<p>Nosso mundo est\u00e1 repleto de situa\u00e7\u00f5es que nos convocam a pensar como dar consist\u00eancia a um corpo \u2014 as drogas, as manipula\u00e7\u00f5es est\u00e9ticas ou cir\u00fargicas, a body art, os esportes radicais, as t\u00e9cnicas cir\u00fargicas e hormonais para transforma\u00e7\u00e3o de g\u00eanero, a medicaliza\u00e7\u00e3o disseminada.<\/p>\n<p>Se o Outro \u00e9 o corpo, como articular a partir do sintoma uma rela\u00e7\u00e3o com um corpo que \u00e9 sempre marcada por um estranhamento ?<\/p>\n<p>Como se apresenta, em nossa pr\u00e1tica, essa distin\u00e7\u00e3o entre o corpo como superf\u00edcie de inscri\u00e7\u00e3o de gozo e o corpo-Um do indiv\u00edduo?<br \/>\nO que o autismo nos ensina sobre o corpo? E as psicoses?<\/p>\n<p>Como fazer-se um corpo a partir de lalangue?<\/p>\n<p>O que diferencia um fen\u00f4meno de corpo de um acontecimento de corpo?[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;2&#8243; back_color=&#8221;color-xsdn&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;4&#8243; mobile_width=&#8221;7&#8243; width=&#8221;1\/2&#8243;][vc_custom_heading heading_semantic=&#8221;h4&#8243; text_font=&#8221;font-185386&#8243; text_size=&#8221;h4&#8243; text_color=&#8221;color-210407&#8243;]Transfer\u00eancia e corpo do analista[\/vc_custom_heading][vc_separator sep_color=&#8221;color-210407&#8243; el_height=&#8221;3px&#8221;][vc_column_text]Se a transfer\u00eancia \u00e9 tratada inicialmente a partir da dissimetria entre o sujeito e o Outro, Sujeito Suposto Saber, vemos a tor\u00e7\u00e3o produzida com a afirma\u00e7\u00e3o de que o fazer anal\u00edtico opera em raz\u00e3o da urg\u00eancia de satisfa\u00e7\u00e3o dos pacientes.<\/p>\n<p>Lacan sempre acentuou a import\u00e2ncia da presen\u00e7a do analista, mas, ao mesmo tempo, n\u00e3o se trata aqui de uma presen\u00e7a do que poder\u00edamos pensar como a \u201cpessoa do psicanalista\u201d. Lembremos a senten\u00e7a \u201cn\u00e3o basta ser Tir\u00e9sias, \u00e9 preciso ter mamas\u201d<sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"16\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">16<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"16\"><span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\">LACAN, J. <em>O semina\u0301rio, livro 11<\/em>: Os quatro conceitos fundamentais da psicana\u0301lise (1964), 2a ed. Rio de <\/span><span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\">Janeiro: Jorge Zahar, 2008\/1985. p. 261.<\/span><\/span>.<\/p>\n<p>O que \u00e9, afinal, o corpo do analista?<\/p>\n<p>A transfer\u00eancia implica um acontecimento de corpo?<\/p>\n<p>Se o analista faz parte do falasser, como sustentar a conting\u00eancia da presen\u00e7a como um acontecimento que capture o circuito pulsional do falasser? Como manter esse lugar que desloca o gozo do sentido na dire\u00e7\u00e3o do furo?<\/p>\n<p>Se a rela\u00e7\u00e3o com o Um do gozo levanta a pergunta sobre o mon\u00f3logo autista, como opera o analista para ent\u00e3o fazer esse par<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"17\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">17<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"17\">LACAN, J. \u201cPrefa\u0301cio a\u0300 edic\u0327a\u0303o inglesa do Semina\u0301rio 11\u201d (1976). In.: Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar (2003).<\/span><\/span>, que pode frear a produ\u00e7\u00e3o infinita de sentido?<\/p>\n<p>O analista como trope\u00e7o, como furo ou como trauma ?[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner row_inner_height_percent=&#8221;0&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; equal_height=&#8221;yes&#8221; gutter_size=&#8221;3&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243;][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;2&#8243; back_color=&#8221;color-xsdn&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;4&#8243; mobile_width=&#8221;7&#8243; width=&#8221;1\/2&#8243;][vc_custom_heading heading_semantic=&#8221;h4&#8243; text_font=&#8221;font-185386&#8243; text_size=&#8221;h4&#8243; text_color=&#8221;color-210407&#8243;]Interpreta\u00e7\u00e3o no tempo do falasser[\/vc_custom_heading][vc_separator sep_color=&#8221;color-210407&#8243; el_height=&#8221;3px&#8221;][vc_column_text]Se temos, no in\u00edcio do ensino de Lacan, a refer\u00eancia ao Mestre Zen, podemos inferir que a dimens\u00e3o real, fora do sentido da interpreta\u00e7\u00e3o, j\u00e1 se apresentava desde ent\u00e3o. No \u00faltimo ensino nos deparamos com a import\u00e2ncia do equ\u00edvoco, daquilo que faz vacilar o sentido e, sobretudo, com o destaque \u00e0 fun\u00e7\u00e3o da interpreta\u00e7\u00e3o como jacula\u00e7\u00e3o\/vocifera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>A sess\u00e3o anal\u00edtica acontece com interpreta\u00e7\u00f5es sem\u00e2nticas e assem\u00e2nticas transitando entre a interpreta\u00e7\u00e3o que produz sentido e aquela que visa a um vazio fundamental, uma falta primeira do objeto perdido, \u201cum memorial de tra\u00e7os de gozo deixado pelo objeto perdido inicial, pela impossibilidade de repetir de maneira id\u00eantica o encontro contingente com o gozo<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"18\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">18<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"18\">LAURENT, E\u0301. Op.cit.<\/span><\/span>.<\/p>\n<p>No campo do sentido, a interpreta\u00e7\u00e3o \u00e9 infinita, prendendo-se ao fio da cadeia significante e ao ideal, sendo o encontro com o vazio uma ruptura.<\/p>\n<p>Laurent<span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\"><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop\" data-mfn=\"19\" data-mfn-post-scope=\"00000000000003840000000000000000_748\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\">19<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000003840000000000000000_748\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"19\">LAURENT, E\u0301. \u201cDisrupc\u0327a\u0303o do gozo nas loucuras sob transfere\u0302ncia\u201d (2018). Disponi\u0301vel em &lt;<a href=\"http:\/\/lacanempdf.blogspot.com\/2018\/04\/disrupcao-do-gozo-nas-loucuras-sob.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/lacanempdf.blogspot.com\/2018\/04\/disrupcao-do-gozo-nas-loucuras-sob.html<\/a>&gt; Acesso em: mar. 2021.<\/span><\/span>, por sua vez, nos diz que o analista deve seguir o analisando em dire\u00e7\u00e3o a um fazer verdadeiro a partir de sua fala, no que ela carrega da incid\u00eancia do Um do gozo.<\/p>\n<p>Estar\u00edamos a\u00ed diante da convoca\u00e7\u00e3o de que o analista fale a l\u00edngua do corpo?<\/p>\n<p>Como operar nessa dupla face da interpreta\u00e7\u00e3o?<\/p>\n<p>Da escuta do sentido \u00e0 leitura do fora do sentido, como fazer valer o imposs\u00edvel?<\/p>\n<p>O que os casos nos ensinam sobre a interpreta\u00e7\u00e3o como acontecimento de dizer?[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;2&#8243; back_color=&#8221;color-xsdn&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;4&#8243; mobile_width=&#8221;7&#8243; width=&#8221;1\/2&#8243;][vc_custom_heading heading_semantic=&#8221;h4&#8243; text_font=&#8221;font-185386&#8243; text_size=&#8221;h4&#8243; text_color=&#8221;color-210407&#8243;]Sexo como acontecimento[\/vc_custom_heading][vc_separator sep_color=&#8221;color-210407&#8243; el_height=&#8221;3px&#8221;][vc_column_text]Partindo da ideia de que o Um do gozo \u00e9 o que reitera a partir do acontecimento de corpo, podemos inferir que o tratamento desse corpo afetado pela incid\u00eancia de lalangue que opera com um saber fazer com lalangue nos afasta da no\u00e7\u00e3o do sexo tomado a partir do ter ou n\u00e3o ter freudiano, ou da dial\u00e9tica do ser e do ter explorada por Lacan em seu primeiro ensino.<\/p>\n<p>A opacidade do gozo se mostra como intrat\u00e1vel, e o gozo do Um n\u00e3o se reduz ao simb\u00f3lico. Temos a distin\u00e7\u00e3o entre o que se escreve e o que n\u00e3o se escreve. A princ\u00edpio, poder\u00edamos dizer que o gozo n\u00e3o tem sexo. O mito da lamela, aproxima\u00e7\u00e3o lacaniana da libido freudiana, trata de um \u00f3rg\u00e3o al\u00e9m do corpo, um campo de for\u00e7as que expressa no real um gozo que \u00e9 distinto do gozo f\u00e1lico.<\/p>\n<p>O que aprendemos em nossa pr\u00e1tica sobre os efeitos do significante no corpo, sua afeta\u00e7\u00e3o e a escolha do sexo?<\/p>\n<p>Como o sexo chega ao falasser?<\/p>\n<p>De que modo articulamos a libido e o falo?<\/p>\n<p>O que a cl\u00ednica nos ensina acerca da fun\u00e7\u00e3o do falo enquanto um verificador do real?<\/p>\n<p>Se o sexo \u00e9 sempre Outro, H\u00e9teros, sua experi\u00eancia \u00e9 sempre traum\u00e1tica? [\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner row_inner_height_percent=&#8221;0&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; equal_height=&#8221;yes&#8221; gutter_size=&#8221;3&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243;][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;2&#8243; back_color=&#8221;color-xsdn&#8221; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;4&#8243; mobile_width=&#8221;7&#8243; width=&#8221;1\/2&#8243;][vc_custom_heading heading_semantic=&#8221;h4&#8243; text_font=&#8221;font-185386&#8243; text_size=&#8221;h4&#8243; text_color=&#8221;color-210407&#8243;]O que faz sintoma para um corpo: a nova escrita do sintoma[\/vc_custom_heading][vc_separator sep_color=&#8221;color-210407&#8243; el_height=&#8221;3px&#8221;][vc_column_text]O \u00faltimo ensino de Lacan nos permite vislumbrar como o encontro de Freud com as hist\u00e9ricas se deu na medida em que elas se identificam com o sintoma do outro. Isso, de certa forma, nos esclarece o caminho da psican\u00e1lise a partir deste encontro: o sintoma e seu la\u00e7o com o Outro.<\/p>\n<p>Como pensar ent\u00e3o nossa pr\u00e1tica a partir da reitera\u00e7\u00e3o do Um?<\/p>\n<p>O acontecimento de corpo seria da ordem de um trauma? O que os distingue?<\/p>\n<p>O sintoma \u00e9, na concep\u00e7\u00e3o freudiana, fundamentalmente ligado ao sentido e transforma-se em sinthoma fora-de-sentido. Da l\u00edngua do pai \u00e0 lalangue, o que h\u00e1 de novo nas neuroses hoje?<\/p>\n<p>Como lalangue do corpo, enquanto sintoma do Um-sozinho e que n\u00e3o se comunica, pode passar ao estatuto de sintoma articulado ao Outro? ao Dois?<\/p>\n<p>E os autistas, o que nos ensinam? O que as psicoses ordin\u00e1rias e extraordin\u00e1rias nos ensinam, com suas inven\u00e7\u00f5es, a cerca de uma nova escrita do sintoma?<br \/>\n[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=&#8221;1\/2&#8243;][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_separator sep_color=&#8221;color-210407&#8243; el_height=&#8221;3px&#8221;][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=&#8221;100&#8243; position_vertical=&#8221;middle&#8221; align_horizontal=&#8221;align_center&#8221; gutter_size=&#8221;2&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_single_image media=&#8221;327&#8243; media_width_percent=&#8221;15&#8243; alignment=&#8221;center&#8221; media_link=&#8221;url:https%3A%2F%2Fwww.jornadaebpmg.com.br%2F2021%2Fwp-content%2Fuploads%2F2021%2F04%2FArgumento-e-Eixos.pdf|target:_blank&#8221;][vc_custom_heading heading_semantic=&#8221;h6&#8243; 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