{"id":169,"date":"2023-05-03T04:07:27","date_gmt":"2023-05-03T04:07:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/?page_id=169"},"modified":"2023-11-28T12:38:10","modified_gmt":"2023-11-28T12:38:10","slug":"grampo-imagem","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampo-imagem\/","title":{"rendered":"Grampos Imagem"},"content":{"rendered":"

[vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”494118″ row_name=”imagem”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”188900″][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ mobile_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”813349″][vc_column_inner width=”1\/1″][vc_single_image media=”289″ media_width_percent=”100″ uncode_shortcode_id=”982447″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ desktop_visibility=”yes” medium_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”108866″][vc_column_inner width=”1\/1″][vc_single_image media=”284″ media_width_percent=”100″ uncode_shortcode_id=”102542″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=”2″][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”191056″][vc_column_inner column_width_percent=”90″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”683852″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”174349″ text_color_type=”uncode-palette”]Apresentamos, a seguir, dois grampos-imagem. Tomando o vi\u00e9s da fotografia, Yolanda Vilela retoma uma cita\u00e7\u00e3o do fot\u00f3grafo Walter Firmo e a distin\u00e7\u00e3o entre o \u201cStudium\u201d e o \u201cPunctum\u201d, proposta por Roland Barthes, para comentar uma foto de Reginaldo Cardoso. Por sua vez, Ol\u00edvia Viana trabalha a partir do \u201cfalat\u00f3rio\u201d de Stella do Patroc\u00ednio e da imagem de uma \u201ctranscri\u00e7\u00e3o ac\u00fastico-topogr\u00e1fica\u201d do mesmo feita pela poeta Bruna Beber. Tudo a ver com a ideia da pontua\u00e7\u00e3o na cl\u00ednica das psicoses. Boa leitura![\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=”1″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”2″ back_color=”color-180073″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”309707″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ mobile_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”157134″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”131230″][vc_single_image media=”775″ media_width_percent=”90″ alignment=”center” advanced=”yes” media_items=”media|original” media_text=”under” media_overlay_opacity=”50″ media_overlay_anim=”no” media_image_anim=”no” media_h_align=”center” media_padding=”1″ css_animation=”zoom-out” animation_speed=”300″ animation_delay=”100″ uncode_shortcode_id=”148555″][vc_empty_space empty_h=”2″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ desktop_visibility=”yes” medium_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”154630″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”115081″][vc_single_image media=”775″ media_width_percent=”100″ alignment=”center” advanced=”yes” media_items=”media|original” media_text=”under” media_overlay_opacity=”50″ media_overlay_anim=”no” media_image_anim=”no” media_h_align=”center” media_padding=”1″ css_animation=”zoom-out” animation_speed=”300″ animation_delay=”100″ uncode_shortcode_id=”150444″][vc_empty_space empty_h=”2″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text uncode_shortcode_id=”120076″]Walter Firmo fotografou o amigo Cartola. Numa dessas fotos em P&B, \u201cas rosas n\u00e3o falam\u201d, vemos, \u00e0 esquerda, um vaso de flores e, \u00e0 direita, a silhueta de Cartola na janela da sua casa. Por\u00e9m, nessa fotografia, a luminosidade \u00e9 intensa. Firmo diz que \u201cnessa configura\u00e7\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 detalhes\u201d<\/em>, trata-se de uma plena silhueta, e que era esse o efeito que ele buscava. \u201cEssa foto \u00e9, para mim, uma foto que bem idealiza a minha cara autoral de querer pontuar. Sempre que puder, pontuar, como se fosse, na linguagem do boxe, um soco. Acho que toda silhueta \u00e9 significante em rela\u00e7\u00e3o a um soco na tua percep\u00e7\u00e3o\u201d.<\/em>[1]<\/a> Numa configura\u00e7\u00e3o em que o excesso de luz ofusca, uma silhueta escura se destaca, tornando-se, ela mesma, o pr\u00f3prio detalhe que captura a percep\u00e7\u00e3o como uma pontua\u00e7\u00e3o, ao modo de um soco.<\/p>\n

Grampo-imagem traz a fotografia \u201creal, 2016\u201d, tamb\u00e9m em P&B, do fot\u00f3grafo mineiro Reginaldo L. Cardoso[2]<\/a>: uma cena urbana banal, um comboio de bondes numa cidade praiana brasileira e, num dos bondes, um grupo de pessoas sentadas, absortas em seus pensamentos. Por\u00e9m, um detalhe captura nosso olhar \u00e0 nossa revelia: um dos passageiros olha para o fot\u00f3grafo que est\u00e1 enquadrando a cena. Esse detalhe destoa, diverge, faz furo, captura o olhar para al\u00e9m da \u201chomogeneidade\u201d da cena que temos diante dos olhos.<\/p>\n

As duas fotografias \u2013 \u201cas rosas n\u00e3o falam\u201d e \u201creal\u201d \u2012 remetem aos dois elementos que em A c\u00e2mara clara[3]<\/strong><\/a><\/em> fundam o interesse de Roland Barthes pela fotografia, dois elementos que podem coexistir numa fotografia: Studium<\/em> e Punctum<\/em>. Studium<\/em> \u00e9 \u201cuma esp\u00e9cie de interesse de investimento geral (…), mas sem acuidade particular. \u00c9 pelo Studium que me interesso por muitas fotografias\u201d. Studium<\/em> \u00e9 uma esp\u00e9cie de tema geral da imagem pela qual nos interessamos, \u201csou eu que vou busc\u00e1-lo nas fotografias\u201d<\/em>, diz Barthes, seja como testemunhos pol\u00edticos, seja como bons quadros hist\u00f3ricos. Quanto ao segundo elemento, o Punctum<\/em>, Barthes afirma: \u201cdessa vez, n\u00e3o sou eu que vou busc\u00e1-lo, \u00e9 ele que parte da cena, como uma flecha, e vem me transpassar. \u00c9 uma ferida, uma picada, uma marca feita por um instrumento pontiagudo\u201d<\/em>.<\/p>\n

Para Barthes, por mais fulgurante que seja o Punctum<\/em>, ele tem, ao menos virtualmente, uma for\u00e7a de expans\u00e3o<\/em>,[4]<\/a> for\u00e7a que \u00e9 frequentemente meton\u00edmica. Para exemplific\u00e1-la, Barthes evoca uma fotografia de Kert\u00e9sz (1921) em que um rabequista cigano, cego, \u00e9 guiado por um menino. Ora, o que o captura nessa imagem \u00e9 a rua de terra batida, \u201co gr\u00e3o dessa rua terrosa me d\u00e1 a certeza de estar na Europa central (…)\u201d<\/em>. Barthes diz reconhecer com todo o seu corpo<\/em>[5]<\/a> as cidadezinhas que atravessou por ocasi\u00e3o de antigas viagens pela Hungria e Rom\u00eania.<\/p>\n

Paradoxalmente, mesmo permanecendo um detalhe, o Punctum pode preencher toda a fotografia.<\/em> E Barthes evoca a foto de Andy Warhol feita por Duane Michals: \u201cretrato provocante, j\u00e1 que Andy Warhol esconde o rosto com as m\u00e3os\u201d<\/em>. Nessa foto, o Punctum<\/em>, diz Barthes, n\u00e3o \u00e9 o gesto, mas \u201ca mat\u00e9ria repelente dessas unhas espatuladas, ao mesmo tempo moles e sem cut\u00edculas\u201d.<\/em><\/p>\n

No texto \u201cPor que as psicoses… ainda\u201d,[6]<\/a> que \u00e9 tamb\u00e9m o t\u00edtulo da 26\u00aa Jornada da EBP-MG, S\u00e9rgio Laia lembra que os tratamentos das psicoses pautados na Orienta\u00e7\u00e3o Lacaniana d\u00e3o lugar a alguma pontua\u00e7\u00e3o<\/em>[7]<\/a> que n\u00e3o essa do ponto de basta e tampouco aquela das nomea\u00e7\u00f5es que os sujeitos psic\u00f3ticos se d\u00e3o na contemporaneidade. Trata-se de uma pontua\u00e7\u00e3o, lembra S\u00e9rgio, que faz vacilar, ainda que reiteradamente \u2012 tal como as tradu\u00e7\u00f5es constantes evocadas por E. Laurent[8]<\/a> \u2012 as certezas que consomem esses sujeitos, \u201cuma pontua\u00e7\u00e3o conquistada com o seu consentimento com o que poder\u00e1 se apresentar como um verdadeiro e real furo em suas vidas\u201d<\/em>.<\/p>\n

Podemos pensar essa alguma pontua\u00e7\u00e3o<\/em>, referida por S\u00e9rgio, primeiramente como uma pontua\u00e7\u00e3o poss\u00edvel<\/em> e, num segundo momento, como uma pontua\u00e7\u00e3o<\/em> singular<\/em>. Vale lembrar que, segundo as li\u00e7\u00f5es de Barthes, o Punctum<\/em> destoa ao romper a uniformidade e a concis\u00e3o, ao quebrar a homogeneidade do que est\u00e1 sendo retratado; a for\u00e7a de expans\u00e3o do Punctum<\/em> faz com que o detalhe, sempre desviante, seja capaz de se impor e preencher a totalidade da cena. Ora, n\u00e3o \u00e9 disso que se trata nas solu\u00e7\u00f5es encontradas pelos psic\u00f3ticos na constru\u00e7\u00e3o de seu sinthoma? \u00c9 assim que cada sujeito pode se haver, ao seu modo, e sob tratamento, com o furo no simb\u00f3lico relativo \u00e0 foraclus\u00e3o do Nome-do-pai.[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”764663″ text_color_type=”uncode-palette”]Yolanda Vilela<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text uncode_shortcode_id=”147731″][1]<\/a> Walter FIRMO. Mostra: \u201cWalter Firmo: No Verbo do Sil\u00eancio a S\u00edntese do Grito\u201d. CCBB\/ Belo Horizonte, julho a outubro 2023. As frases de Walter Firmo citadas acima foram extra\u00eddas dos v\u00eddeos exibidos na Mostra.
\n[2]<\/a>Reginaldo Luiz CARDOSO. \u201creal \/2016\u201d. Nossos agradecimentos ao Reginaldo L. Cardoso (@reginaldocardosophotos) por ceder amavelmente a fotografia para este Grampo-imagem.
\n[3]<\/a> Roland BARTHES. A c\u00e2mara clara<\/em>. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.
\n[4]<\/a> Grifo nosso.
\n[5]<\/a> Grifo nosso.
\n[6]<\/a> Sergio LAIA. Por que as psicoses… ainda? Esse texto, que d\u00e1 o tom, a orienta\u00e7\u00e3o da 26\u00aa Jornada da EBP-MG pode ser acessado em: https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/
\n[7]<\/a> Grifo nosso.
\n[8]<\/a> E. Laurent. Os tratamentos psicanal\u00edticos das psicoses. In: Papeis de psican\u00e1lise. As pequenas inven\u00e7\u00f5es psic\u00f3ticas<\/em>. Belo Horizonte: IPSMMG, ano 2, n. 2 maio 2006 (Tradu\u00e7\u00e3o: Yolanda Vilela).[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”2″ back_color=”color-180073″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”197593″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ mobile_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”207234″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”131230″][vc_single_image media=”774″ media_width_percent=”60″ alignment=”center” advanced=”yes” media_items=”media|original” media_text=”under” media_overlay_opacity=”50″ media_overlay_anim=”no” media_image_anim=”no” media_h_align=”center” media_padding=”1″ css_animation=”zoom-out” animation_speed=”300″ animation_delay=”100″ uncode_shortcode_id=”180917″][vc_empty_space empty_h=”2″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ desktop_visibility=”yes” medium_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”127670″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”131230″][vc_single_image media=”774″ media_width_percent=”100″ alignment=”center” advanced=”yes” media_items=”media|original” media_text=”under” media_overlay_opacity=”50″ media_overlay_anim=”no” media_image_anim=”no” media_h_align=”center” media_padding=”1″ css_animation=”zoom-out” animation_speed=”300″ animation_delay=”100″ uncode_shortcode_id=”858613″][vc_empty_space empty_h=”2″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text uncode_shortcode_id=”157952″]Algo de novo no Falat\u00f3rio<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

No Semin\u00e1rio 24:<\/em> L’insu que sait de l’une b\u00e9vue s’aile \u00e0 mourre<\/em>, Lacan afirma que o analista deve se inspirar na poesia, atentando-se para a resson\u00e2ncia da linguagem, mais al\u00e9m do sentido. Ele nos convoca a aprender com a poesia li\u00e7\u00f5es de modula\u00e7\u00e3o, tonalidade e musicalidade: \u201cQue voc\u00eas sejam inspirados eventualmente por alguma coisa da ordem da poesia para intervir, \u00e9 exatamente na dire\u00e7\u00e3o do que voc\u00eas devem se voltar\u201c (Li\u00e7\u00e3o do dia 19 de abril de 1977).<\/p>\n

Voltemo-nos ent\u00e3o para um material que, embora n\u00e3o se defina necessariamente como poema ou poesia, aproxima-se, definitivamente, de alguma coisa <\/em>dessa ordem. Trata-se do Falat\u00f3rio<\/em> de Stella do Patroc\u00ednio, gravado entre os anos de 1986 e 1988 na Col\u00f4nia Juliano Moreira. Negando-se a escrever ou desenhar nos ateli\u00eas de arte, Stella se fazia presente pela fala. Falat\u00f3rio <\/em>\u00e9 o nome dado por ela mesma para se referir \u00e0 sua produ\u00e7\u00e3o vocal, que pode ser entendida como uma forma de composi\u00e7\u00e3o que diz respeito \u00e0 dimens\u00e3o do escrito na voz, forma de tratamento da linguagem que perturba o corpo.<\/p>\n

Buscando apreender a dimens\u00e3o corp\u00f3rea da cria\u00e7\u00e3o de Stella, a poeta Bruna Beber (2022) realiza uma \u201ctranscri\u00e7\u00e3o ac\u00fastico-topogr\u00e1fica\u201d do Falat\u00f3rio<\/em>, em torno de uma geografia da voz, estudando e mapeando suas diferentes entona\u00e7\u00f5es, sil\u00eancios e respira\u00e7\u00f5es. O Falat\u00f3rio<\/em> apresenta-se ent\u00e3o como um canto<\/em>, e Beber prop\u00f5e partituras que seriam um modo de decanta\u00e7\u00e3o <\/em>da \u201clinha mel\u00f3dica de composi\u00e7\u00e3o da fala\u201d (p.206). Trata-se de um exerc\u00edcio de escuta que compreende o ritmo como o movimento da fala na escritura, compreendendo que a po\u00e9tica de Stella reside na maneira como o corpo, por meio da respira\u00e7\u00e3o, modula e pontua o que \u00e9 dito. Desse modo, \u00e9 buscando transmitir a pron\u00fancia, as \u00eanfases, exalta\u00e7\u00f5es, hesita\u00e7\u00f5es e, principalmente, os sil\u00eancios que marcam o falat\u00f3rio de Stella que Beber prop\u00f5e algumas quebras de linha, espa\u00e7os e recuos da mancha gr\u00e1fica para realizar suas transcri\u00e7\u00f5es, a fim de transmitir, desse modo, tamb\u00e9m \u201cas quebras do pensamento no ato da fala\u201d (p.206):[\/vc_column_text][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ mobile_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”723034″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”131230″][vc_single_image media=”773″ media_width_percent=”60″ alignment=”center” advanced=”yes” media_items=”media|original” media_text=”under” media_overlay_opacity=”50″ media_overlay_anim=”no” media_image_anim=”no” media_h_align=”center” media_padding=”1″ css_animation=”zoom-out” animation_speed=”300″ animation_delay=”100″ uncode_shortcode_id=”160283″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ desktop_visibility=”yes” medium_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”127670″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”131230″][vc_single_image media=”780″ media_width_percent=”60″ alignment=”center” advanced=”yes” media_items=”media|original” media_text=”under” media_overlay_opacity=”50″ media_overlay_anim=”no” media_image_anim=”no” media_h_align=”center” media_padding=”1″ css_animation=”zoom-out” animation_speed=”300″ animation_delay=”100″ uncode_shortcode_id=”141285″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text uncode_shortcode_id=”146333″]Como podemos perceber na partitura que constitui o Grampo-imagem<\/em> acima, as quebras nos permitem apreender uma resson\u00e2ncia, para al\u00e9m do texto, de uma certa entona\u00e7\u00e3o da voz \u00adde Stella \u2013 a \u00eanfase no \u201cde ferro\u201d, por exemplo. Evidenciam-se, assim, versos que se estabelecem como refr\u00f5es e que ganham movimento. Al\u00e9m disso, a presen\u00e7a quase fantasmag\u00f3rica da fala da interlocutora de Stella nos permite ler de diferentes maneiras seu falat\u00f3rio, destacando o endere\u00e7amento de suas palavras, sua escolha pelo \u201cfalat\u00f3rio\u201d, por seu querer dizer<\/em> e n\u00e3o por outras atividades dos ateli\u00eas de arte.<\/p>\n

Podemos pensar que nos aproximamos assim de uma \u201ctopologia da po\u00e9tica\u201d (Laurent, 2020, p.169), entendida como a possibilidade de destacar a mat\u00e9ria que une som e sentido, desvelando o mot\u00e9rialisme<\/em>, a materialidade da palavra. A partir desse gesto art\u00edstico que prop\u00f5e a retomada de um material j\u00e1 conhecido e trabalhado de outras maneiras, podemos pensar que, se nos inspirarmos em alguma coisa<\/em> da ordem da poesia, h\u00e1 sempre algo de novo<\/em> a ser lido e escutado nas psicoses.[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”116524″ text_color_type=”uncode-palette”]Ol\u00edvia Viana<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text uncode_shortcode_id=”247575″]Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

Beber, Bruna. Uma encarna\u00e7\u00e3o encarnada em mim: cosmogonias encruzilhadas em Stella do Patroc\u00ednio. Rio de Janeiro: Jos\u00e9 Olympio, 2022.
\nLacan, Jacques. Le se\u0301minaire, XXIV: L\u2019insu que sait de l\u2019une-be\u0301vue s\u2019aile a\u0300 mourre. <\/em>Ine\u0301dito. 1976-1977.
\nLaurent, \u00c9ric. A interpretac\u0327a\u0303o: da verdade ao acontecimento. Revista Curinga<\/em>, n. 50. Belo Horizonte, EBP-MG, jul.\/dez. 2020, p. 168-188.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ mobile_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”107841″ row_name=”imagem”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”188900″][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”191056″][vc_column_inner column_width_percent=”90″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”683852″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”554977″ text_color_type=”uncode-palette”]Participe dos Semin\u00e1rios Preparat\u00f3rios de 26\u00aa Jornada da EBP-MG!<\/p>\n

Confira a seguir algumas fotos de nossas atividades, dedicadas aos eixos tem\u00e1ticos que ser\u00e3o trabalhados em nossa Jornada.<\/p>\n

[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ desktop_visibility=”yes” medium_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”112881″][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”0″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”984329″][vc_empty_space empty_h=”2″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”90″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”683852″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”554977″ text_color_type=”uncode-palette”]Participe dos Semin\u00e1rios Preparat\u00f3rios de 26\u00aa Jornada da EBP-MG!<\/p>\n

Confira a seguir algumas fotos de nossas atividades, dedicadas aos eixos tem\u00e1ticos que ser\u00e3o trabalhados em nossa Jornada.<\/p>\n

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empty_h=”2″][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”191056″][vc_column_inner column_width_percent=”90″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”683852″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”230277″ text_color_type=”uncode-palette”]Nesse grampo-imagem, Henri Kaufmanner trabalha a ideia de um novo estatuto do imagin\u00e1rio no \u00faltimo ensino de Lacan. Ele o faz a partir de uma imagem disponibilizada pela artista pl\u00e1stica Noemi Assump\u00e7\u00e3o. Agradecemos \u00e0 artista e a Henri por essa postagem no site de nossa Jornada.[\/vc_custom_heading][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”144967″ text_color_type=”uncode-palette”]Noemi Assump\u00e7\u00e3o (1973) \u00e9 artista pl\u00e1stica, performer e integrante do Grupo Indigest\u00e3o. Vive e trabalha em Belo Horizonte. Realizou exposi\u00e7\u00f5es individuais e participou de coletivas, festivais de arte, mostra de performance e resid\u00eancias art\u00edsticas no Brasil e no exterior. Acesse o site da artista: www.noemiassumpcao.com<\/a>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”1″ back_color=”color-180073″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”182652″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ mobile_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”105944″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”131230″][vc_single_image media=”649″ media_width_percent=”60″ alignment=”center” advanced=”yes” media_items=”media|original,title” media_text=”under” media_overlay_opacity=”50″ media_overlay_anim=”no” media_image_anim=”no” media_h_align=”center” media_padding=”1″ css_animation=”zoom-out” animation_speed=”300″ animation_delay=”100″ uncode_shortcode_id=”153896″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ desktop_visibility=”yes” medium_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”667976″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”103680″][vc_single_image media=”649″ media_width_percent=”100″ alignment=”center” advanced=”yes” media_items=”media|original,title” media_text=”under” media_overlay_opacity=”50″ media_overlay_anim=”no” media_image_anim=”no” media_h_align=”center” media_padding=”1″ css_animation=”zoom-out” animation_speed=”300″ animation_delay=”100″ uncode_shortcode_id=”136087″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”336062″]Barbenheimer<\/strong><\/p>\n

Ao avan\u00e7ar para al\u00e9m de sua teoria do espelho,\u00a0 reposicionando-se sobre o estatuto do olhar, Lacan nos oferece um importante instrumento para pensar nossos tempos. Afinal, partimos da cren\u00e7a inicial que poder\u00edamos ser a imagem reconhecida no espelho do Outro. Tal cren\u00e7a sustentava-se no esquecimento de que tal imagem \u00e9 alcan\u00e7ada assintoticamente. Basta nos remetermos ao texto do \u201cEst\u00e1dio do Espelho\u201d[1]<\/sup><\/a> e mesmo ao Esquema \u00d3tico[2]<\/sup><\/a> para conferirmos isso. Em seu texto\u00a0 sobre a \u201cQuest\u00e3o preliminar ao tratamento das psicoses\u201d[3]<\/sup><\/a> Lacan precisou acrescentar uma nota de rodap\u00e9 para alertar sobre esse engano. J\u00e1 no \u201cSemin\u00e1rio, livro 11[4]<\/sup><\/a>: os quatro conceitos fundamentais da psican\u00e1lise\u201d, ele far\u00e1 um importante deslocamento. O olhar est\u00e1 no mundo e o mundo nos olha. Fazermo-nos presentes na cena do mundo vai depender das sombras, do anteparo que formos capazes de colocar diante da luminosidade desse olhar. \u00c9 assim que nos inserimos na cena a partir da esquise entre o olho e o olhar. Existimos entre claro e escuro.<\/p>\n

No mundo ordenado em torno da cren\u00e7a no Outro, o mundo ideal, o imagin\u00e1rio \u00e9 pensado como articulado ao suporte simb\u00f3lico. O imagin\u00e1rio, dessa maneira, pode funcionar como janela que nos alivia desse encontro angustiante com a luz. O delirio de cada um nessa l\u00f3gica mant\u00e9m-se ent\u00e3o nos ideais produzidos, ou que chegam como ofertas do mundo. O assint\u00f3tico aqui revela ainda mais seu valor. O mundo do consumo em seus prim\u00f3rdios na modernidade conseguiu fazer bom uso disso.<\/p>\n

Barbie nasceu no ano de 1959. A ideia de sua exist\u00eancia veio de uma m\u00e3e preocupada com o fato de que sua filha n\u00e3o tinha bonecas adultas para brincar. Sendo assim, Barbie se transformou no ideal do que seria uma mulher adulta: loira, corpinho viol\u00e3o, cinturinha fina, amante da cor rosa e sempre com um enorme guarda roupas e demais instala\u00e7\u00f5es que qualquer menininha branca de classe m\u00e9dia, inicialmente americana e posteriormente do mundo, gostaria de ter. Barbie era a representa\u00e7\u00e3o dos semblantes f\u00e1licos que sustentavam a cultura patriarcal e branca at\u00e9 ent\u00e3o<\/p>\n

Barbie representava assim os ideais segregadores e universais do Outro, aqueles que Lacan ao alertar para sua inexist\u00eancia\u00a0 nos permitiu atravessar.<\/p>\n

No mundo de hoje, o I-mundo, onde o Outro n\u00e3o existe, no qual assistimos \u00e0 queda do Patriarcado, os semblantes f\u00e1licos,\u00a0 se ainda investidos, n\u00e3o s\u00e3o mais capazes de sustentar a cren\u00e7a no todo. A experi\u00eancia de corpo e seus acontecimentos transbordam. A imagem atravessou o espelho e o real do corpo se mostra insistentemente como um imposs\u00edvel diante do qual temos que nos arranjar. H\u00e1 um gozo que se reitera e com o qual nos aventuramos na multiplicidade dos objetos que se oferecem. Um imagin\u00e1rio sem o lastro simb\u00f3lico. Como “fazer diante de tanta luz? Isso \u00e9 algo com o qual cada um busca operar, se arranjar. As solu\u00e7\u00f5es s\u00e3o singulares, como vimos na obra da artista pl\u00e1stica Noemi Assump\u00e7\u00e3o, que inspira este texto. Esse corpo que goza revela um fazer com o gozo, uma loucura qualquer. Ai as solu\u00e7\u00f5es singulares mostram a insufici\u00eancia que buscamos por tanto tempo tamponar com o Pai.<\/p>\n

Barbie contudo sobrevive. Nesses dias esta sendo mundialmente lan\u00e7ada sua vers\u00e3o cinematogr\u00e1fica, uma explos\u00e3o rosa. Curiosamente, em paralelo, outro filme vem sendo lan\u00e7ado, \u201cOppenheimer\u201d, a hist\u00f3ria de um dos criadores da Bomba At\u00f4mica. Tal coincid\u00eancia gerou in\u00fameros “memes” e \u201cposts” nas redes sociais. Como consequ\u00eancia, criou-se o neologismo Barbenheimer. A figura rosa da bonequinha idealizada parece n\u00e3o existir mais sem a presen\u00e7a disruptiva da destrui\u00e7\u00e3o que o avan\u00e7o da t\u00e9cnica foi capaz de produzir.[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”749419″ text_color_type=”uncode-palette”]Henri Kaufmanner<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text uncode_shortcode_id=”165355″][1]<\/sup><\/a> Lacan, J. (1998) \u201cO est\u00e1dio do espelho como formador da fun\u00e7\u00e3o do Eu\u201d. In Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor
\n[2]<\/sup><\/a> Lacan, J. (2005). O semin\u00e1rio, livro 10: a ang\u00fastia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.
\n[3]<\/sup><\/a> Lacan, J. (1998). De uma quest\u00e3o preliminar a todo tratamento poss\u00edvel da psicose. In Lacan, J. Escritos<\/em>. Jorge Zahar.
\n[4]<\/sup><\/a> Lacan, J. (1985). O semin\u00e1rio, livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psican\u00e1lise. Jorge Zahar.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”101262″ row_name=”imagem”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”188900″][vc_empty_space empty_h=”2″][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”191056″][vc_column_inner column_width_percent=”90″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”683852″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”456670″ text_color_type=”uncode-palette”]A seguir, publicamos um breve coment\u00e1rio de Marcelo Bizotto cujo pretexto \u00e9 a imagem de uma gambiarra encontrada em texto de Ant\u00f4nio Teixeira, o que lhe permitiu pin\u00e7ar e fazer links com outros textos, alguns deles publicados e indicados nesse site, visando relan\u00e7ar pontos que temos investigado em nossos encontros em dire\u00e7\u00e3o \u00e1 26\u00aa Jornada da EBP-MG.<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”1″ back_color=”color-180073″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”182652″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_column_text uncode_shortcode_id=”915203″]No texto A aura da gambiarra<\/strong><\/a>\u00a0Ant\u00f4nio Teixeira prop\u00f5e pensar os desenlaces de uma an\u00e1lise a partir da segunda cl\u00ednica de Lacan como um arranjo prec\u00e1rio que cada um faz com seu sintoma pela \u201cinven\u00e7\u00e3o de algo por meio do qual a puls\u00e3o se satisfa\u00e7a\u201d. Esse arranjo poderia ser pensado como um Savoir-y-faire<\/em>, traduzido como \u201cse virar\u201d. O Savoir-y-faire<\/em> difere do Savoir-faire<\/em> por n\u00e3o estar assentado em um conjunto de t\u00e9cnicas ou procedimentos previamente estabelecidos, mas por comportar algo do imprevis\u00edvel em seu fazer. Trata-se de uma pr\u00e1tica que se constitui \u201cno movimento de seu pr\u00f3prio praticar\u201d. A gambiarra estaria articulada ao uso pulsional do sinthome<\/em>, mas esse uso n\u00e3o seria da ordem de um discurso utilitarista e sim de um modo particular de bricolagem que emerge sob a press\u00e3o da urg\u00eancia. O trabalho do analista, portanto, \u00e9 o de atualizar \u201ca bricolagem da gambiarra como um escape para a singularidade inventiva\u201d.[\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ mobile_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”105944″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”131230″][vc_single_image media=”305″ media_width_percent=”50″ alignment=”center” advanced=”yes” media_items=”media|original,title” media_text=”under” media_overlay_opacity=”50″ media_overlay_anim=”no” media_image_anim=”no” media_h_align=”center” media_padding=”1″ css_animation=”zoom-out” animation_speed=”300″ animation_delay=”100″ uncode_shortcode_id=”179117″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ desktop_visibility=”yes” medium_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”667976″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”103680″][vc_single_image media=”305″ media_width_percent=”100″ alignment=”center” advanced=”yes” media_items=”media|original,title” media_text=”under” media_overlay_opacity=”50″ media_overlay_anim=”no” media_image_anim=”no” media_h_align=”center” media_padding=”1″ css_animation=”zoom-out” animation_speed=”300″ animation_delay=”100″ uncode_shortcode_id=”147237″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”892334″]Esse modo de pensar a gambiarra como uma esp\u00e9cie particular de bricolagem remete ao artigo A inven\u00e7\u00e3o psic\u00f3tica<\/strong><\/a>, de Miller (publicado em: Op\u00e7\u00e3o Lacaniana n\u00ba 36: Eolia\/EBP, maio 2003, p. 6-16). Nesse texto, Miller destaca a fun\u00e7\u00e3o da inven\u00e7\u00e3o como uma sa\u00edda para a psicose e diferencia a inven\u00e7\u00e3o da descoberta na medida em que, na descoberta, algo que estava l\u00e1 se revela, ao passo que, na inven\u00e7\u00e3o, inventa-se o que n\u00e3o est\u00e1. A inven\u00e7\u00e3o seria uma esp\u00e9cie de cria\u00e7\u00e3o, mas que se faz a partir de materiais j\u00e1 existentes e, sendo assim, tem valor de bricolagem. Miller discute como a inven\u00e7\u00e3o psic\u00f3tica se d\u00e1 em diferentes sujeitos e o primeiro caso discutido, descrito por Samyra Assad, \u00e9 de um esquizofr\u00eanico que cria um aparato a partir de objetos como an\u00e9is e panos que ficam acoplados em seu corpo e que t\u00eam como fun\u00e7\u00e3o ligar o sujeito ao seu pr\u00f3prio corpo, ao mesmo tempo em que cria uma certa blindagem de um Outro invasivo e gozador.<\/p>\n

Essa esp\u00e9cie de solu\u00e7\u00e3o que o psic\u00f3tico arruma me fez lembrar de uma refer\u00eancia trazida h\u00e1 algum tempo por Henri Kaufmaner para pensar o uso de objetos na contemporaneidade. Trata-se de uma esp\u00e9cie de caranguejo conhecida como Bernardo Eremita. Esse caranguejo utiliza-se de conchas encontradas em seu habitat para serem fixadas na parte posterior de seu corpo e tem como fun\u00e7\u00e3o proteg\u00ea-lo dos predadores, al\u00e9m de reter \u00e1gua para manter a umidade. Em alguns casos, o Bernardo Eremita encontra outros objetos para fazer a fun\u00e7\u00e3o da concha e muitas vezes s\u00e3o objetos jogados pelos humanos nas praias, como tampa de refrigerante, peda\u00e7o de garrafa e at\u00e9 mesmo cabe\u00e7a de boneca, conforme divulgado nessa reportagem<\/a>.\u00a0Isso que para n\u00f3s humanos \u00e9 lixo, para esse bicho \u00e9 uma morada. Eis a\u00ed um belo exemplo de inven\u00e7\u00e3o pela gambiarra: algo que se constitui como prote\u00e7\u00e3o a partir do dejeto.<\/p>\n

O lugar de dejeto, de sujeitos que se encontram \u00e0 deriva, \u00e0 margem ou sem lugar, aparece como tema da nossa jornada intitulada \u201ch\u00e1 algo de novo na psicose…ainda\u201d. O nosso grupo de trabalho, coordenado por Frederico Feu, tem feito encontros para divulgar os principais pontos dessa discuss\u00e3o que se estender\u00e1 ao longo do ano nos semin\u00e1rios preparat\u00f3rios da jornada. Estamos \u00e0s voltas com o novo texto de S\u00e9rgio Laia que ser\u00e1 publicado em breve na Revista Curinga 55, mas que j\u00e1 se encontra dispon\u00edvel nesse site na aba \u201ctextos de orienta\u00e7\u00e3o\u201d. Trata-se de um texto envolvente e elucidativo que prop\u00f5e ao analista operar com as psicoses de nosso tempo a partir do feminino, pelo furo. O n\u00e3o-todo f\u00e1lico comporta a dimens\u00e3o f\u00f4nica do falo e esse aspecto falacioso \u00e9 o que permite ao sujeito psic\u00f3tico vacilar a certeza que lhe \u00e9 imposta. Dessa maneira, o sujeito psic\u00f3tico em an\u00e1lise est\u00e1 autorizado e o analista \u00e9 testemunho da cria\u00e7\u00e3o de um outro lugar, a partir de uma transmuta\u00e7\u00e3o, segundo Simone Souto (citado por Laia), \u201cdo lugar nenhum, marcado e assolado pela segrega\u00e7\u00e3o e pelo negativo, em lugar de mais ningu\u00e9m, eivado do gozo, ou seja, de uma satisfa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o negativiz\u00e1vel\u201d.<\/p>\n

A constru\u00e7\u00e3o desse lugar, lugar de mais ningu\u00e9m, \u00e9 como “um c\u00edrculo queimado na mata das puls\u00f5es” e pode ser constru\u00eddo em an\u00e1lise, por esse novo modo de amor chamado transfer\u00eancia. Essa constru\u00e7\u00e3o \u00e9 feita de pontua\u00e7\u00f5es que permite ao sujeito psic\u00f3tico empenhar-se, como nos diz Laurent, no esfor\u00e7o constante de traduzir a l\u00edngua.<\/p>\n

Para clarear esse ponto, Laia utiliza-se de Joyce, em seu mon\u00f3logo de Molly Bloom. Inventar com a l\u00edngua seria tamb\u00e9m uma esp\u00e9cie de gambiarra? Valho-me do texto \u201cMon\u00f3logo da apparola\u201d<\/a>, tamb\u00e9m de Miller, para evocar a dimens\u00e3o de aparelhagem da l\u00edngua, que mais tem a ver com lalangue<\/em>. Penso que esse aparelho gambiarra que se faz com a l\u00edngua \u00e9 o que permite uma certa inser\u00e7\u00e3o do uso de pe\u00e7as soltas que o psic\u00f3tico faz para se conectar \u00e0 sua maneira com seu corpo e com o Outro. Lembro-me que, durante o \u00faltimo encontro do nosso grupo grampo, Yolanda Vilela remeteu a um caso de psicose que ela acompanha, que p\u00f4de encontrar certa tranquilidade quando incorporou algo desse objeto olhar invasivo do Outro no pr\u00f3prio corpo. Devemos pensar o tratamento da psicose hoje, se tomarmos o n\u00e3o todo f\u00e1lico como orientador, como um para al\u00e9m do secretariado do gozo do Outro? Ou seja, pela incorpora\u00e7\u00e3o de algo deixado \u00e0s margens como um para al\u00e9m do falo?[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”173186″ text_color_type=”uncode-palette”]Marcelo Bizotto<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”2″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”184199″][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”90″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”126980″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”550236″ text_color_type=”uncode-palette”]Navegue abaixo<\/strong> para encontrar mais conte\u00fado do Grampo.[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][uncode_index el_id=”index-118844″ index_type=”css_grid” loop=”size:3|order_by:date|order:DESC|post_type:page|tax_query:7|taxonomy_count:10″ auto_query=”yes” auto_query_type=”related” grid_items=”3″ screen_lg_items=”3″ screen_lg_breakpoint=”1000″ screen_md_items=”3″ screen_md_breakpoint=”600″ screen_sm_items=”1″ screen_sm_breakpoint=”480″ gutter_size=”2″ inner_padding=”yes” css_grid_equal_height=”yes” post_items=”media|featured|onpost|original,title,text|excerpt,link|default|default_size” page_items=”media|featured|onpost|original,icon|md” portfolio_items=”title,text|excerpt,link|default|default_size|Leia aqui” footer_style=”dark” single_text=”overlay” single_overlay_color=”color-jevc” single_overlay_blend=”screen” single_overlay_opacity=”20″ single_image_magnetic=”yes” single_h_align=”center” single_h_align_mobile=”center” single_padding=”2″ single_title_semantic=”h1″ single_title_family=”font-183904″ single_title_dimension=”h1″ single_title_weight=”400″ single_border=”yes” single_css_animation=”zoom-out” single_animation_speed=”200″ single_animation_delay=”100″ custom_order=”yes” uncode_shortcode_id=”889235″ items=”eyIxNDRfaSI6eyJzaW5nbGVfdGV4dCI6ImxhdGVyYWwifX0=” single_icon=”fa fa-plus” order_ids=”360,375,377″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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