{"id":360,"date":"2023-05-11T14:35:55","date_gmt":"2023-05-11T14:35:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/?page_id=360"},"modified":"2023-11-13T12:51:33","modified_gmt":"2023-11-13T12:51:33","slug":"grampos-escrito","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-escrito\/","title":{"rendered":"Grampos Escrito"},"content":{"rendered":"

[vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ mobile_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”645134″ row_name=”escrito”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”229779″][vc_single_image media=”86″ media_width_percent=”100″ uncode_shortcode_id=”158238″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ desktop_visibility=”yes” medium_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”213739″][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”0″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”984329″][vc_single_image media=”92″ media_width_percent=”100″ uncode_shortcode_id=”152602″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”1″ back_color=”color-523823″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”509983″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”147913″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”186974″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”696692″ text_color_type=”uncode-palette”]Apresentamos, a seguir, as resenhas de tr\u00eas livros de nosso convidado da Jornada, o escritor e jornalista S\u00e9rgio Rodrigues. “A Vida Futura”, por Fernando Casula; “O Drible”, por Miguel Antunes; e “Elza a garota”, por Isabela Silveira e Let\u00edcia Mello. Boa leitura!<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”268601″]Resenha: \u201cA vida futura\u201d, de S\u00e9rgio Rodrigues<\/strong><\/p>\n

Se, com Br\u00e1s Cubas, Machado de Assis inaugura um novo tempo da literatura brasileira ao dar voz a um personagem que escreve mem\u00f3rias ap\u00f3s sua pr\u00f3pria morte, S\u00e9rgio Rodrigues, n\u00e3o memos ousado, incorpora o esp\u00edrito do imortal Joaquim Maria, n\u00e3o apenas como personagem principal do livro, mas em todo o seu estilo de escrita, para tecer uma cr\u00edtica rigorosa e fina \u00e0s novas aquisi\u00e7\u00f5es da l\u00edngua portuguesa influenciada pelas maneiras de viver na contemporaneidade.<\/p>\n

O cen\u00e1rio transita entre a cidade pand\u00eamica do Rio de Janeiro de 2020 e a fant\u00e1stica nuvem na qual habitam os esp\u00edritos dos escritores considerados imortais pela academia de letras. Dessa nuvem parte a dupla de esp\u00edritos \u201cJ e J\u201d (Jos\u00e9 de Alencar e Machado de Assis) para \u201cpuxarem o p\u00e9\u201d da professora que se engaja no projeto de reescrita dos cl\u00e1ssicos brasileiros com o prop\u00f3sito de facilitar o acesso \u00e0s obras por um \u201cp\u00fablico mais ampliado\u201d, o que poderia significar uma segunda e derradeira morte dos autores, na medida em que o texto liter\u00e1rio \u00e9 modificado.<\/p>\n

O que mais me impactou na leitura do livro foi a forma como S\u00e9rgio Rodrigues transmite, atrav\u00e9s de um estilo real\u00e7ado pelo humor, a quest\u00e3o do campo da linguagem enquanto lugar de afirma\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e sua vincula\u00e7\u00e3o direta com o cotidiano da vida em sua complexidade permeada por tudo que envolve o fora de sentido do humano: desejos, gozos, paix\u00f5es, viol\u00eancia, etc. Para tanto, nada mais apropriado do que o cen\u00e1rio absurdamente dist\u00f3pico da cidade do Rio de Janeiro em meio \u00e0 pandemia de Covid 19: enquanto fam\u00edlias inteiras eram dizimadas pela peste e a mis\u00e9ria perfila nas ruas de forma violenta, parte da popula\u00e7\u00e3o se aglomera em festas despudoradas negligenciando indica\u00e7\u00f5es sanit\u00e1rias.<\/p>\n

Tal como a escrita de Machado, Sergio d\u00e1 voz ao seu \u201cesp\u00edrito personagem\u201d para contextualizar, de uma forma macro, a sociedade e os lugares nos quais se estabelecem as rela\u00e7\u00f5es interpessoais dos personagens, ao mesmo tempo em que escreve uma fic\u00e7\u00e3o da verdade singular a partir do fora de sentido que move cada um desses personagens. Identifico a\u00ed um ponto em que sua obra conversa com a psican\u00e1lise. Haveria uma converg\u00eancia na forma como \u00e9 inventada a fic\u00e7\u00e3o de verdade de cada personagem e a verdade psicanal\u00edtica singular tecida a partir do \u201cUm\u201d real?<\/p>\n

Dessa forma, a obra n\u00e3o se furta ao debate pol\u00edtico em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s novas aquisi\u00e7\u00f5es da l\u00edngua propostas pelas pautas sociais inclusivas advindas do meio progressista – tais como a igualdade racial e de g\u00eanero e a utiliza\u00e7\u00e3o da linguagem neutra \u2013 trazendo, ao mesmo tempo, elementos que colaboram com o aprofundamento do tema, superando o discurso superficial que se limita a abordar quest\u00f5es relacionadas ao politicamente correto e a express\u00e3o da l\u00edngua como forma de domina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por tudo isso, podemos dizer que a arte de Sergio alcan\u00e7a um dos lugares que queremos chegar com a psican\u00e1lise![\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”111584″ text_color_type=”uncode-palette”]Fernando Casula<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”1″ back_color=”color-523823″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”509983″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”874851″]Resenha: \u201cO drible\u201d, de S\u00e9rgio Rodrigues<\/strong><\/p>\n

O livro \u201cO drible\u201d, de S\u00e9rgio Rodrigues, surpreende n\u00e3o apenas pela conhecida naturalidade, fluidez e f\u00e1cil tr\u00e2nsito do autor na l\u00edngua portuguesa e \u201cbrasileira\u201d, facilmente verificados em suas colunas regulares no jornal Folha de S\u00e3o Paulo, mas tamb\u00e9m pelo conjunto de temas muito bem abordados em seu livro, que se apoia no futebol para ir muito al\u00e9m. Podemos dizer que este faz \u201capenas\u201d uma participa\u00e7\u00e3o cenogr\u00e1fica neste romance. Listo alguns temas abordados no livro: jornalismo, rela\u00e7\u00e3o pai\/filho, m\u00e3e no lugar d`A mulher, mulheres no lugar de puta, suic\u00eddio, desencontros amorosos, erotismo, pol\u00edtica, ditadura, misticismo, culminando na busca por uma an\u00e1lise de um dos protagonistas do romance. Cito a referida passagem: \u201cdeclarou-se triplamente \u00f3rf\u00e3o: de m\u00e3e, de pai, de m\u00e3e outra vez (…) achou que as circunst\u00e2ncias justificavam o emprego de parte da heran\u00e7a da m\u00e3e numa terapia consistente, s\u00f3bria, freudiana. Imaginou que Elvira (a m\u00e3e) aprovaria\u201d (pg. 140).<\/p>\n

Durante a leitura do livro, principalmente a partir da segunda metade, me parece que se vai evidenciando a sacada de seu t\u00edtulo, uma vez que \u00e9 exatamente o que o autor efetua nos leitores, dribles atr\u00e1s de dribles, ou em uma linguagem mais contempor\u00e2nea: v\u00e1rios \u201cplost twists\u201d. Da vida amorosa do personagem principal \u00e0 grande promessa do futebol nacional\/mundial, Peralvo, que seria melhor que Pel\u00e9. Podemos dizer que S\u00e9rgio Rodrigues nos surpreende. N\u00e3o h\u00e1 nada de hollywoodiano neste romance-futebol\u00edstico!<\/p>\n

Em \u201cO drible\u201d, S\u00e9rgio Rodrigues cita uma diferencia\u00e7\u00e3o forjada pelo escritor, intelectual e cineasta italiano, Pier Paolo Pasolini, entre futebol-prosa e futebol-poesia. Me parece que podemos puxar tal refer\u00eancia para a psican\u00e1lise e pensar que a prosa estaria no campo do dito, do sentido e das normas e a segunda caminha em dire\u00e7\u00e3o \u00e0s improvisa\u00e7\u00f5es, inven\u00e7\u00f5es, a subvers\u00e3o dos c\u00f3digos, o engano, ou seja, um savoir-y-faire<\/em>. Desta forma, podemos aludir que tanto Lacan como S\u00e9rgio Rodrigues apostam que o futebol e a psican\u00e1lise ser\u00e3o mais cativantes e mais vivos quanto mais pr\u00f3ximos estiverem da cria\u00e7\u00e3o po\u00e9tica.<\/p>\n

Ent\u00e3o, este \u00e9 o convite: n\u00e3o percam o bate-papo com o autor S\u00e9rgio Rodrigues durante nossa XXVI Jornada da EBP-MG![\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”163093″ text_color_type=”uncode-palette”]Miguel Antunes<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”1″ back_color=”color-523823″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”509983″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”124898″]Resenha: \u201cElza, a garota\u201d, de S\u00e9rgio Rodrigues<\/strong><\/p>\n

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\u201cElza, a garota\u201d, livro de S\u00e9rgio Rodrigues, foi uma encomenda do editor Alberto Schprejer, lan\u00e7ado pela Nova Editora em 2009, e reeditado em 2018 pela Companhia das letras.<\/p>\n

A proposta de Schprejer era um livro de n\u00e3o fic\u00e7\u00e3o, uma biografia, sobre Elvira Cuppelo Cal\u00f4nio, conhecida pelo codinome Elza Fernandes, amante do secret\u00e1rio-geral do Partido Comunista do Brasil (1935), Ant\u00f4nio Maciel Bonfim, codinome Miranda, morta por estrangulamento em 1936, no Rio de Janeiro.<\/p>\n

A sua hist\u00f3ria \u00e9 pouco conhecida: Uma jovem menina que foi considerada traidora pelo Partido Comunista, compondo parte da hist\u00f3ria da Intentona Comunista, tentativa de golpe contra o governo de Get\u00falio Vargas, em 1935, cujo principal l\u00edder foi Luis Carlos Prestes.<\/p>\n

Durante a pesquisa, S\u00e9rgio Rodrigues se deparou com in\u00fameras lacunas: os personagens envolvidos na hist\u00f3ria j\u00e1 tinham morrido e as pastas nos arquivos p\u00fablicos dedicadas a ela tinham sido destru\u00eddas, apagadas ao longo do tempo. A partir dos furos na hist\u00f3ria dessa mo\u00e7a, somente a cria\u00e7\u00e3o de uma fic\u00e7\u00e3o poderia permitir a escrita do livro. Sendo assim, S\u00e9rgio Rodrigues prop\u00f5e \u00e0 editora um romance que \u00e9 prontamente aceito. Seu livro n\u00e3o deixa de ser um ensaio hist\u00f3rico, mas com boas doses de fic\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O romance n\u00e3o recobre o furo, mas \u00e9 criado a partir dele. A combina\u00e7\u00e3o entre literatura e reportagem apresenta em seu livro uma forma est\u00e9tica nada convencional e surpreende o leitor.<\/p>\n

E Elza? Para o autor, a hist\u00f3ria dela \u00e9 uma lacuna que foi preservada em seu livro.<\/p>\n

Os personagens de sua fic\u00e7\u00e3o, Molina, escritor e jornalista, contratado por Xerxes, antigo militante do PCB para escrever suas mem\u00f3rias, dentre elas sua paix\u00e3o por Elza, surpreendem. As passagens de Molina apresentam aspectos hist\u00f3ricos situados no tempo e dentro de uma estrutura ideol\u00f3gica, seja de esquerda ou de direita. Em determinado momento, o personagem interroga se sua fun\u00e7\u00e3o como escritor n\u00e3o seria semelhante a de um analista.<\/p>\n

De maneira sagaz, S\u00e9rgio Rodrigues cria uma narrativa que desliza entre relato hist\u00f3rico e fic\u00e7\u00e3o, envolvendo o leitor e preservando o motor do processo criativo, o vazio.[\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”749627″ text_color_type=”uncode-palette”]Isabela Silveira e Let\u00edcia Mello<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”1″ back_color=”color-523823″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”509983″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”147913″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”186974″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”198046″ text_color_type=”uncode-palette”]A diferen\u00e7a entre o ilimitado e o infinito surgiu no debate do Semin\u00e1rio Preparat\u00f3rio dedicado ao eixo tem\u00e1tico \u201cDiagnosticar e despatologizar\u201d, da 26\u00aa Jornada da EBP-MG, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s potencialidades da l\u00f3gica do n\u00e3o-todo como um operador cl\u00ednico nos casos de psicose. Pedimos a Ant\u00f4nio Teixeira, a quem agradecemos, que pudesse desenvolver um pouco mais essa distin\u00e7\u00e3o nesse Grampo-escrito. Boa leitura!<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”884148″]O ilimitado e o infinito<\/strong><\/p>\n

Contrapor, a partir de Lacan, o universo masculino na figura limitada do todo ao fora-universo da posi\u00e7\u00e3o feminina na dimens\u00e3o ilimitada do n\u00e3o-todo, n\u00e3o equivale a instaurar, conforme frequentemente se faz, uma antinomia sem\u00e2ntica entre o finito e o infinito. O universo n\u00e3o \u00e9 necessariamente finito e o ilimitado n\u00e3o \u00e9 tampouco necessariamente infinito. Assim, se tomarmos o conjunto de valores poss\u00edveis para a vari\u00e1vel x, na fun\u00e7\u00e3o 1\/x, notamos que ele \u00e9 infinito, mas comporta um limite: o valor x = 0, para o qual a fun\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 satisfeita (Lacan, L\u2019\u00c9tourdit, Silicet, p. 15).<\/p>\n

Esse infinito que admite um limite se deixa assim encerrar, esclarece J.-C. Milner, no \u201cpara todo\u201d constitutivo do universo masculino nas f\u00f3rmulas qu\u00e2nticas da sexua\u00e7\u00e3o. A ele corresponde, em nosso entender, o universo infinito da ci\u00eancia moderna, nomeada por Descartes como \u201cMathesis Universalis\u201d: tudo que existe admite uma explica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica (para todo x ci\u00eancia de x), \u00e0 exce\u00e7\u00e3o de um x que n\u00e3o ci\u00eancia de x: a garantia divina do saber cient\u00edfico (o Deus cartesiano) cuja exist\u00eancia n\u00e3o pode ser demonstrada cientificamente. Sua express\u00e3o cl\u00ednica talvez se ilustre, por sua vez, na oblatividade do sujeito obsessivo cujo limite seria o enigma do desejo que ele busca evitar, ao tentar deduzir seu valor f\u00e1lico como capacidade de resolu\u00e7\u00e3o infinita das demandas que visa incessantemente prover.<\/p>\n

J\u00e1 o ilimitado, referido ao lado feminino das f\u00f3rmulas qu\u00e2nticas, embora possa se declinar na infinitude representada pelo \u00eaxtase de Santa Tereza D\u2019\u00c1vila, na est\u00e1tua de Bernini, n\u00e3o coincide necessariamente com essa dimens\u00e3o. No caso, por exemplo, do jogo de damas, o conjunto de pe\u00e7as \u00e9 finito, mas ilimitado, no sentido em que n\u00e3o comporta exce\u00e7\u00e3o: n\u00e3o h\u00e1 pi\u00e3o que n\u00e3o possa ser promovido \u00e0 dama. Dali o nome do jogo, no dizer de Lacan. Conjuntos ilimitados podem, assim, ser conjuntos abertos cujos elementos s\u00e3o finitos, no sentido em que se deixam contar. Ao finito ilimitado, como figura liter\u00e1ria do n\u00e3o-todo intu\u00edda por Flaubert, talvez corresponda o olhar no horizonte de Emma Bovary, para quem n\u00e3o h\u00e1 transgress\u00e3o que fa\u00e7a limite \u00e0 finitude desesperadora de sua exist\u00eancia provinciana, em seu modo de tentar converter a tens\u00e3o fantasm\u00e1tica do desejo em exig\u00eancia a qualquer pre\u00e7o de satisfa\u00e7\u00e3o sexual.[\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”842076″ text_color_type=”uncode-palette”]Ant\u00f4nio Teixeira<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”1″ back_color=”color-523823″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”509983″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”147913″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”186974″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”104654″ text_color_type=”uncode-palette”]A no\u00e7\u00e3o de Parafrenia tem sido destacada por v\u00e1rios psicanalistas do campo Freudiano como caracter\u00edstica de nossa \u00e9poca. Fernando Casula, a quem agradecemos a contribui\u00e7\u00e3o, retoma e elucida aqui esse verbete que tamb\u00e9m foi mencionado por Helenice de Castro em nosso primeiro Semin\u00e1rio Preparat\u00f3rio da Jornada. Boa leitura!<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”114557″]Parafrenia<\/strong><\/p>\n

\u201cEstou em busca de um lugar para mim. N\u00e3o acho esse lugar porque n\u00e3o tenho lugar […] gostaria de viver suspensa como um vestido pendurado no varal […] eu sou um pouco um teatro de marionetes.\u201d[1]<\/sup><\/a> Essa fala da Srta. Boyer dirigida ao Dr Lacan durante entrevista de apresenta\u00e7\u00e3o de doentes ilustra a ess\u00eancia da parafrenia: sujeito em posi\u00e7\u00e3o de puro semblante, sem lastro de real. Terminada a entrevista, Lacan comenta: \u201cEla n\u00e3o tem a menor ideia do corpo que tem que colocar naquele vestido. N\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m para habitar a vestimenta.\u201d Lacan dir\u00e1 que, embora n\u00e3o seja s\u00e9rio, \u00e9 uma enfermidade mental por excel\u00eancia e chama isso de \u201cparafrenia imaginativa\u201d[2]<\/sup><\/a>, em alus\u00e3o \u00e0 Kraepelin. Cabe destacar que este psiquiatra cl\u00e1ssico empregou o termo \u201cparafrenia\u201d para categorizar quadros delirantes-alucinat\u00f3rios – seja com manifesta\u00e7\u00f5es exuberantes ou seja discretas – que se distinguiam das formas paran\u00f3ides da esquizofrenia por n\u00e3o evoluirem com deteriora\u00e7\u00e3o global da personalidade. A distin\u00e7\u00e3o Kraepeliniana foi bem aceita no meio psiqui\u00e1trico, inclusive por Freud, que adotou o termo parafrenia como diagn\u00f3stico no caso de Schreber[3]<\/sup><\/a>. Considerados os diferentes usos do termo, cabe-nos explorar um pouco mais tr\u00eas pistas expostas na vinheta cl\u00ednica acima, caracter\u00edsticas da \u201cparafrenia imaginativa\u201d lacaniana: 1) doen\u00e7a mental por excel\u00eancia, 2) n\u00e3o ter ideia de corpo que tem e 3) posi\u00e7\u00e3o de puro semblante.<\/p>\n

Em \u201cLi\u00e7\u00f5es sobre a apresenta\u00e7\u00e3o de doentes\u201d[4]<\/sup><\/a>, Miller, considerando a apreens\u00e3o do objeto (a) enquanto refer\u00eancia, distingue dois grupos de psicoses: a doen\u00e7a do Outro n\u00e3o barrado e a doen\u00e7a da mentalidade. O primeiro grupo – paran\u00f3ia e esquizofrenia – ilustra a n\u00e3o extra\u00e7\u00e3o do objeto (a)<\/em> do campo do Outro. Temos a\u00ed um Outro invasivo e gozador, cuja inconsist\u00eancia \u00e9 traduzida pela confus\u00e3o entre simb\u00f3lico e real. S\u00e3o \u201caqueles que t\u00eam o objeto (a)<\/em> \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o no bolso\u201d. O segundo \u00e9 a doen\u00e7a da mentalidade – parafrenia – na qual o disfuncionamento se d\u00e1 pela apreens\u00e3o mental de um corpo inconsistente decorrente da n\u00e3o sustenta\u00e7\u00e3o pelo objeto (a)<\/em>, que se encontra perdido. L\u00ea-se a\u00ed um ser de puro semblante cujas identifica\u00e7\u00f5es n\u00e3o se precipitam num ego, por n\u00e3o contarem com o cristalizador de Um de gozo: o objeto (a)<\/em>. Ao leitor interessado em aprofundar o assunto, grampeio este escrito ao texto de Helenice de Castro situado na aba \u201cTextos de orienta\u00e7\u00e3o\u201d nesse site. Enfim, uma palavrinha sobre a amarra\u00e7\u00e3o dos registros RSI no vestido em quest\u00e3o. O modelito da Srta. Boyle \u00e9 tomado por Nieves Soria[5]<\/sup><\/a> como caracter\u00edstico do n\u00f3 pr\u00f3prio da psicose parafr\u00eanica, ou seja, lapso situado entre os registros imagin\u00e1rio e simb\u00f3lico. V\u00ea-se, ent\u00e3o, o registro real se desprender do n\u00f3 e o \u201cpara-ser\u201d do sujeito flutuar em puro semblante. Na \u00e9poca marcada pelo uso de semblantes sem lastro de real, caberia considerar a parafrenia como paradigma da norma social?<\/p>\n

Parafraseando Lacan, \u201cSrta. Boyle vai se somar aos v\u00e1rios loucos que comp\u00f5em o nosso ambiente\u201d: um vestido flutuando contra o vento sem len\u00e7o e sem documentos\u2026 com os bolsos vazios, sem o objeto(a)<\/em> \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o!<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> LACAN, J. Apresenta\u00e7\u00e3o da srta. Boyer. In: MILLER, J.-A., ALBERTI, C., Redivivus. Rio de Janeiro: Zahar Ed., 2023. p. 155 \u00e0 179.
\n[2]<\/sup><\/a> Ibidem, p. 178.
\n[3]<\/sup><\/a> FREUD, S. (1911) Notas psicanal\u00edticas sobre um relato autobiogr\u00e1fico de um caso de paranoia (1911). In: _______. Edi\u00e7\u00e3o Standard Brasileira das Obras Psicol\u00f3gicas Completas de Sigmund Freud, Vol. XII. 2. ed. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1989, p. 83.
\n[4]<\/sup><\/a> MILLER, J.-A. Li\u00e7\u00f5es sobre a apresenta\u00e7\u00e3o de doentes. In: MILLER, J.-A. Matemas I. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1996. p. 138 \u00e0 149.
\n[5]<\/sup><\/a> SORIA, N. A parafrenia: uma doen\u00e7a da mentalidade. In: _______.TEIXEIRA, A; ROSA, M. (org.) Psicopatologia lacaniana. Vol. 2. 1. ed. Belo Horizonte: Aut\u00eantica, 2020, p. 181.[\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”209343″ text_color_type=”uncode-palette”]Fernando Casula<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”1″ back_color=”color-523823″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”509983″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”147913″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”186974″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”520339″ text_color_type=”uncode-palette”]O \u201ccorpo sem \u00f3rg\u00e3os\u201d, ao qual se refere o poeta e dramaturgo Antonin Artaud, seria uma inven\u00e7\u00e3o sintom\u00e1tica ou um \u00edndice da inconsist\u00eancia do corpo? Essa quest\u00e3o, levantada na discuss\u00e3o que se seguiu \u00e0 apresenta\u00e7\u00e3o do relat\u00f3rio do Eixo 1 no segundo Semin\u00e1rio Preparat\u00f3rio para nossa Jornada, foi retomada por Musso Greco, a quem agradecemos por essa contribui\u00e7\u00e3o<\/i>.[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=”0″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”198318″]No Semin\u00e1rio Preparat\u00f3rio da 26\u00aa.Jornada da EBP-MG do dia 1\u00b0 de junho, O mundo rumo \u00e0 psicose<\/em>, Ram Mandil apresentou a produ\u00e7\u00e3o de um cartel do qual era Mais-Um \u2212 composto por Ana Lydia Santiago, Bernardo Micherif, Fernanda Costa, Paula Pimenta e Renata Mendon\u00e7a \u2212, em que tratava a rela\u00e7\u00e3o corpo-mundo \u2013 que se evidencia, de modo mais manifesto, nas psicoses, como atesta Schreber no cap\u00edtulo XI de suas Mem\u00f3rias, ao descrever as modifica\u00e7\u00f5es experimentadas em seu corpo como um des\u00edgnio imperioso da \u201cOrdem do Mundo\u201d, ao qual devia se submeter \u2212,\u00a0 condensada nos seguintes termos por Miller, em \u00a0seu curso \u201cO lugar e o la\u00e7o\u201d: \u201cbasta ter um corpo, e por ter um corpo, temos um mundo\u201d.<\/p>\n

A correla\u00e7\u00e3o que Antonin Artaud estabelece entre seu corpo e o sonho com um mundo liberado do Ju\u00edzo de Deus foi lembrada, ent\u00e3o, como algo distinto, pois \u00e9 pela ideia de um Corpo Sem \u00d3rg\u00e3os que Artaud vislumbra a possibilidade de desconex\u00e3o do seu corpo com uma ordem do mundo guiada pelos julgamentos divinos, como escreve em \u201cPara acabar com o ju\u00edzo de Deus\u201d, de 1947[1]<\/a><\/p>\n

O homem \u00e9 enfermo porque \u00e9 mal constru\u00eddo.
\n<\/em>\u00c9 preciso desnud\u00e1-lo para raspar esse animal\u00fanculo que o corr\u00f3i mortalmente,
\n<\/em>deus
\n<\/em>e juntamente com Deus
\n<\/em>os seus \u00f3rg\u00e3os
\n<\/em>Pois, amarrem-me se quiserem,
\n<\/em>mas n\u00e3o existe coisa mais in\u00fatil que um \u00f3rg\u00e3o.
\n<\/em>Quando tiverem
\n<\/em>conseguido fazer um corpo sem \u00f3rg\u00e3os,
\n<\/em>ent\u00e3o o ter\u00e3o libertado dos seus automatismos
\n<\/em>e devolvido sua verdadeira liberdade.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Em se tratando do que sabemos de Artaud por seus escritos, podemos afirmar, inicialmente, uma viv\u00eancia de \u00f3rg\u00e3os sem corpo<\/em>, que corresponde \u00e0 l\u00edngua articulada, na qual ele n\u00e3o conseguia se sustentar por n\u00e3o ter um corpo. Artaud descreve seu corpo como fragmentado, disperso, como pe\u00e7a solta, disjunta do todo, inconsistente, autom\u00e1tico e sem unidade, com \u00f3rg\u00e3os passando para fora do corpo, com vida pr\u00f3pria e junto de um deus, cumprindo seus pap\u00e9is corrosivos sozinhos. Lacan, em \u201cO aturdito\u201d, texto de 1972, fala do \u201c\u00f3rg\u00e3o-linguagem\u201d como algo externo e implantado no sujeito, sendo \u201cjustamente por isso que ele [sujeito] fica reduzido a descobrir que seu corpo n\u00e3o \u00e9 sem outros \u00f3rg\u00e3os, e que a fun\u00e7\u00e3o de cada um deles lhe cria problemas\u201d[2]<\/a>. O \u00f3rg\u00e3o-linguagem permite, assim, que o sujeito tenha acesso aos outros \u00f3rg\u00e3os do corpo atribuindo-lhes uma significa\u00e7\u00e3o, ou seja, ele \u00e9 levado a pensar que este n\u00e3o deve ser o \u00fanico \u00f3rg\u00e3o, que seu corpo \u201cn\u00e3o \u00e9 sem outros \u00f3rg\u00e3os\u201d.<\/p>\n

O Corpo sem \u00f3rg\u00e3os em Artaud \u00e9 o pren\u00fancio de um \u201cnovo corpo\u201d, reunificado, sustentado sem o recurso a nenhum discurso estabelecido: \u201cver\u00e3o meu corpo atual\/ voar em peda\u00e7os\/ e se juntar\/ sob dez mil aspectos\/ not\u00f3rios\/ um novo corpo\u201d. Na radical aus\u00eancia de um corpo que se tem \u2013 \u201cArtaud \u00e9 um corpo tamb\u00e9m, \/ n\u00e3o a ideia, mas o fato do corpo, \/ e o fato de que o que \u00e9 nada tamb\u00e9m seja o corpo\u201d, escreve Artaud se referindo a si na terceira pessoa, como quem \u00e9<\/em> um corpo \u2212, para poder usar seu corpo e seus \u00f3rg\u00e3os, ele precisou inventar um discurso, um recurso art\u00edstico que chamou de Teatro da Crueldade \u2013 cuja \u201clinguagem objetiva e concreta\u201d serve, segundo ele, para \u201ccercar, encerrar \u00f3rg\u00e3os” \u2212, <\/em>em busca da produ\u00e7\u00e3o de um \u201ceu\u201d:<\/p>\n

Entre o corpo e o corpo n\u00e3o h\u00e1 nada
\n<\/em>Nada al\u00e9m de mim.
\n<\/em>(…)
\n<\/em>nem um corpo,
\n<\/em>\u00e9 o intransplant\u00e1vel eu.
\n<\/em>Mas um eu,
\n<\/em>eu n\u00e3o o tenho.
\n<\/em>Eu n\u00e3o tenho eu, pois s\u00f3 h\u00e1 eu e ningu\u00e9m,
\n<\/em>sem reencontro poss\u00edvel com o outro,
\n<\/em>esse que eu sou \u00e9 sem diferencia\u00e7\u00e3o nem oposi\u00e7\u00e3o poss\u00edvel,
\n<\/em>\u00e9 esta intrus\u00e3o absoluta de meu corpo, em todo lugar.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

\u00a0<\/em>Retomo aqui a quest\u00e3o levantada por J\u00e9sus Santiago no Semin\u00e1rio Preparat\u00f3rio da 26\u00aa.Jornada da EBP-MG \u2212\u201co que dizer desse Corpo sem \u00d3rg\u00e3os quando pensamos na psicose: seria uma inven\u00e7\u00e3o sintom\u00e1tica ou um \u00edndice da inconsist\u00eancia do corpo?\u201d \u2212, para destacar o trabalho da psicose com a cria\u00e7\u00e3o de um corpo, tomando dist\u00e2ncia desse puro peda\u00e7o de Real, numa separa\u00e7\u00e3o dos excessos vindos do Outro da linguagem, por meio de um significante da cultura que ordene seu mundo. No caso de Artaud, tanto a escrita quanto o teatro \u2013 \u201ccruel\u201d, por tocar o Real \u2212, como manifesta\u00e7\u00f5es de uma linguagem sem representa\u00e7\u00e3o, buscavam uma amarra\u00e7\u00e3o, um ponto de basta, desatrelando a vida da morte, uma vez que nele os registros Real, Simb\u00f3lico e Imagin\u00e1rio estavam desconectados, de modo que ele n\u00e3o conseguia apreender a sua imagem ou fixar o pensamento, n\u00e3o tomava a vida pela linguagem, j\u00e1 que esta estava, para ele, do lado da morte. Infelizmente \u2013 e o sil\u00eancio catat\u00f4nico de seus \u00faltimos dias num hosp\u00edcio em Rodez o confirma \u2212, malgrado seu esfor\u00e7o de entrada em diversos discursos art\u00edstico-pol\u00edtico-vanguardistas e sua influ\u00eancia no pensamento modernista e na contracultura, Artaud n\u00e3o logrou, com sua inven\u00e7\u00e3o psic\u00f3tica, enla\u00e7amento entre registros fora do significante da cultura. Quando o Imagin\u00e1rio n\u00e3o amortece a queda do objeto, sua extra\u00e7\u00e3o do campo do Real, e negativa a imagem, o corpo se apresenta como Artaud em Rodez: na forma de uma sombra.<\/p>\n

[1]<\/a> ARTAUD, A. Para acabar com o ju\u00edzo de Deus. In: Lins, D. Artaud: O artes\u00e3o do corpo sem \u00f3rg\u00e3os<\/em>. S\u00e3o Paulo, SP: Lume, 2011. (Original publicado em 1947).<\/p>\n

[2]<\/a> LACAN, J. O Aturdito. In: Outros Escritos<\/em>. Rio de Janeiro: j. Zahar, 2003, p.[\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”308160″ text_color_type=”uncode-palette”]Musso Greco<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”1″ back_color=”color-523823″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”509983″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”147913″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”186974″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”392353″ text_color_type=”uncode-palette”]Destacamos, nesse grampo-escrito, a quest\u00e3o formulada por nossa colega Simone Souto, por ocasi\u00e3o de nosso primeiro Semin\u00e1rio Preparat\u00f3rio da 26\u00aa Jornada, que foi endere\u00e7ada ao texto apresentado por Helenice de Castro. O texto de Helenice pode ser encontrado, nesse site, na aba \u201cTextos de orienta\u00e7\u00e3o\u201d. Agradecemos a Simone Souto por essa instigante quest\u00e3o.<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”185008″]Em seu texto,[1] Helenice retoma a apresenta\u00e7\u00e3o da paciente senhorita Boyer[2], feita por Lacan em 1976, demonstrando que nesse caso n\u00e3o encontramos, por parte da paciente, uma ideia de si como um corpo: ela se apresenta como um vestido pendurado no varal, sem nenhum corpo que possa preench\u00ea-lo e, portanto, ela se sustenta em um puro semblante. Segundo observa Helenice, trata-se de uma imagem sem o lastro do Real, sem a presen\u00e7a do gozo com seus pontos opacos. Senhorita Boyer se declara \u201cinteirinha dela mesma\u201d, isto \u00e9, sem os furos que o gozo provoca no corpo. Logo, conforme demonstra Helenice, encontramos nesse caso uma cadeia n\u00e3o borromeana, na qual o registro do Real est\u00e1 solto, revelando que n\u00e3o h\u00e1 um grampo que o ligue aos outros dois registros, Imagin\u00e1rio e Simb\u00f3lico. Assim, podemos concluir que, no caso da senhorita Boyer, o que sai fora \u00e9 o corpo como Real.<\/p>\n

Esse caso me remeteu a Joyce, onde tamb\u00e9m encontramos, na cena da surra, em Um Retrato do artista quando jovem<\/em>, na qual seu corpo \u201cse esvai como uma casca\u201d[3], a desamarra\u00e7\u00e3o de um dos registros; mas, nessa cena, o que cai fora, como sublinha Lacan, \u00e9 o corpo como Imagin\u00e1rio e n\u00e3o como Real.<\/p>\n

Como podemos pensar esses dois registros distintos do corpo? Em que essa distin\u00e7\u00e3o nos indicaria diferentes possibilidades de amarra\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, de inven\u00e7\u00e3o de um grampo?<\/p>\n

[1] Helenice de Castro. H\u00e1 algo de novo nas psicoses…ainda<\/em>. Acesse no Site da 26a Jornada da EBP-MG
\n[2] LACAN, J- Apresenta\u00e7\u00e3o da Srta. Boyer. In: MILLER, J.-A. e ALBERTI, C. Lacan redivivus<\/em> (2021). Rio de Janeiro: Zahar, 2022, p. 155-179.
\n[3] LACAN, J. O Semin\u00e1rio. Livro 23: o sinthoma<\/em> (1975-1976). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007, p.\u00a0 144[\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”398007″ text_color_type=”uncode-palette”]Simone Souto<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”1″ back_color=”color-523823″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”509983″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_row_inner row_inner_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”147913″][vc_column_inner column_width_percent=”100″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”186974″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”111138″ text_color_type=”uncode-palette”]Solicitamos a alguns colegas que nos dissessem, em poucas linhas, o que lhes inspira o t\u00edtulo da pr\u00f3xima Jornada da EBP-MG, \u201cH\u00e1 algo de novo nas psicoses, ainda\u201d. Confira, a seguir, as respostas de S\u00e9rgio de Castro, Lilany Pacheco, Virg\u00ednia Carvalho e Laura Rubi\u00e3o, a quem agradecemos por essa contribui\u00e7\u00e3o.<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”437294″]A discri\u00e7\u00e3o continua a ser, em nossos tempos, o elemento novo das psicoses. Os sintomas extraordin\u00e1rios, ruidosos e espetaculares, ainda que continuem a se manifestar em muitos sujeitos, n\u00e3o s\u00e3o mais o que poder\u00edamos chamar de t\u00edpicos. A partir das tr\u00eas conversa\u00e7\u00f5es propostas pelo Campo Freudiano e por Jacques Alain Miller, a saber, Angers, Arcachon e Antibes, o ordin\u00e1rio, no sentido mesmo do despercebido e do comum, parece ganhar uma escala cada vez maior. O \u201cprecioso\u201d e o \u201cainda n\u00e3o sabido\u201d, poder\u00e3o n\u00e3o ser mais detect\u00e1veis a partir apenas de uma l\u00f3gica da determina\u00e7\u00e3o significante presente no paradigma apresentado em \u201cA inst\u00e2ncia da letra ou a raz\u00e3o desde Freud\u201d.<\/em> Justamente nas chamadas desde ent\u00e3o de psicoses ordin\u00e1rias, tais detalhes discretos, solicitar\u00e3o o recurso dos n\u00f3s, seja nas modalidades de sua amarra\u00e7\u00e3o como vemos no RSI, seja tomando o sinthoma como o quarto n\u00f3, como vemos a seguir em Lacan. Mas o que importa ressaltar aqui ser\u00e1 que s\u00f3 a aten\u00e7\u00e3o cuidadosa do psicanalista advertido quanto a tais detalhes, especialmente – e essa talvez a exponencial novidade – num mundo onde o digital cada vez mais se indistingue do real, ser\u00e1 poss\u00edvel dar a tais casos o encaminhamento que eles nos solicitam.[\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”104683″ text_color_type=”uncode-palette”]S\u00e9rgio de Castro<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”1″ back_color=”color-523823″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”256752″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_column_text uncode_shortcode_id=”867963″]Na confer\u00eancia \u201cH\u00e1 algo de novo nas psicoses\u201d, em 1999, tendo como refer\u00eancia a foraclus\u00e3o generalizada e seus efeitos em nossa pr\u00e1tica, Eric Laurent aponta as dificuldades de a psican\u00e1lise fazer hist\u00f3ria da sua cl\u00ednica dadas as diferentes orienta\u00e7\u00f5es do que \u00e9 o Inconsciente no seio da pr\u00f3pria psican\u00e1lise. Assim, os praticantes da psican\u00e1lise se veem \u00e0s voltas com as classifica\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas e precisam fazer esfor\u00e7os para calcularem o quanto se afastam e o quanto se aproximam delas, a exemplo do fen\u00f4meno convergente: \u201ca cl\u00ednica do sujeito narc\u00edsico entregue a seu gozo\u201d na qual localizamos as patologias do ato, a viol\u00eancia, as adi\u00e7\u00f5es, a depress\u00e3o, a s\u00edndrome p\u00f3s-traum\u00e1tica, dentre outras.<\/p>\n

Novo giro, novo campo de tens\u00e3o entre as cren\u00e7as e descren\u00e7as: dada \u00e0 despatologiza\u00e7\u00e3o e as novas reivindica\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas contempor\u00e2neas de direitos iguais, seguimos na trilha de Lacan ao afirmar que o \u201co homem liberado\u201d, o \u201cda sociedade moderna\u201d, temos que acolh\u00ea-lo para \u201creabrir (para ele) o caminho de seu sentido, numa fraternidade discreta em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 qual sempre somos por demais desiguais\u201d [1]. Assim, com base nas no\u00e7\u00f5es de Inconsciente real e na afirma\u00e7\u00e3o de Lacan – \u201cTodo mundo \u00e9 louco\u201d, realizaremos as investiga\u00e7\u00f5es relativas ao tema de nossas pr\u00f3ximas Jornadas \u2013 H\u00e1 algo de novo nas psicoses, ainda…<\/p>\n

[1] Miller, J. A. Todo mundo \u00e9 louco \u2013 AMP 2024. In: Op\u00e7\u00e3o Lacaniana n\u00ba 85<\/em>, dezembro 2022.[\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”105977″ text_color_type=”uncode-palette”]Lilany Pacheco<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”1″ back_color=”color-523823″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”630533″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_column_text uncode_shortcode_id=”121573″]\u201cExiste neurose, hoje?\u201d. Essa pergunta, lan\u00e7ada numa supervis\u00e3o, tal como um chiste, foi o que ecoou em minha leitura da pergunta-tema da pr\u00f3xima Jornada. No s\u00e9culo passado, convidado a pensar sobre o \u201ch\u00e1 algo de novo nas psicoses?\u201d, Laurent havia indicado que essa seria \u201cuma quest\u00e3o sobre a cren\u00e7a nas classifica\u00e7\u00f5es\u201d. O que mudou? Estamos conseguindo ler melhor as externalidades da psicose nos del\u00edrios cotidianos ou o mundo est\u00e1 ficando cada dia mais delirante, dando lugar ordin\u00e1rio ao que antes era extraordin\u00e1rio? Ser\u00e1 que, com as ferramentas que temos hoje, se receb\u00eassemos um sujeito contando que, em sua cabe\u00e7a, troca moedas por ratos, e de um castigo imposto por um capit\u00e3o cruel, ter\u00edamos a fineza de reconhecer, por tr\u00e1s dessa sua maneira de ordenar o mundo, uma fantasia? O t\u00edtulo da Jornada n\u00e3o deixa de me evocar tamb\u00e9m a imagem da capa do Semin\u00e1rio 20 e as m\u00edsticas de Lacan, com seus relatos de experi\u00eancias de gozo. Isso me remete \u00e0 proposta de Miller de que, embora sejamos todos loucos, \u00e9 importante delimitarmos as diferen\u00e7as.[\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”663184″ text_color_type=”uncode-palette”]Virg\u00ednia Carvalho<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”1″ back_color=”color-523823″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”630533″ back_color_type=”uncode-palette” overlay_color_type=”uncode-palette”][vc_column_text uncode_shortcode_id=”510542″]O t\u00edtulo da pr\u00f3xima jornada da EBP-MG cont\u00e9m a dupla face de Janus. Por um lado, indica-nos uma retroa\u00e7\u00e3o no tempo, fazendo ressoar um momento anterior da hist\u00f3ria de nossa se\u00e7\u00e3o, em que nos debru\u00e7amos sobre o tema: h\u00e1 algo de novo na psicose. Naquela ocasi\u00e3o, sob a \u00e9gide do conceito de Psicose Ordin\u00e1ria, Miller nos convidava a ler de outro modo o vasto terreno da loucura em nosso mundo. \u00a0Por outro lado, ele se abre ao futuro, por meio do adv\u00e9rbio temporal \u2018ainda\u2019, indicando que algo subsiste e insiste, mas tamb\u00e9m se renova.<\/p>\n

As psicoses, em nossa \u00e9poca, servem-nos de paradigma para pensar, sobretudo, a insist\u00eancia pr\u00f3pria ao registro pulsional, testemunha do furo constitutivo de todo falasser.\u00a0 Vivemos num mundo fluido, errante, desbussolado, que n\u00e3o se apresenta tanto mais sob a \u00e9gide do recalque e evoca-nos a amplia\u00e7\u00e3o do campo forclusivo ou o que vem sendo nomeado de \u2018forclus\u00e3o generalizada\u2019.<\/p>\n

O que se escreve sob a forma do adv\u00e9rbio temporal \u2018ainda\u2019, ressoa tamb\u00e9m como um lapso translingu\u00edstico bem lacaniano: Encore<\/em> (en corps<\/em>). O gozo do corpo, em sua insubmiss\u00e3o \u00e0 ordem simb\u00f3lica, exp\u00f5e o real a novas bricolagens a partir de um outro uso do imagin\u00e1rio que vai al\u00e9m da regress\u00e3o t\u00f3pica \u00e0 fase do espelho. Seria a quest\u00e3o trans, com suas constantes muta\u00e7\u00f5es corporais, o que mais se destaca hoje como a eclos\u00e3o do novo, n\u00e3o apenas no campo das psicoses, mas tamb\u00e9m no da loucura de cada um frente ao real do gozo?[\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”734053″ text_color_type=”uncode-palette”]Laura Rubi\u00e3o<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”2″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”113478″][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”90″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”126980″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”550236″ text_color_type=”uncode-palette”]Navegue abaixo<\/strong> para encontrar mais conte\u00fado do Grampo.[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][uncode_index el_id=”index-118844″ index_type=”css_grid” loop=”size:3|order_by:date|order:DESC|post_type:page|tax_query:7|taxonomy_count:10″ auto_query=”yes” auto_query_type=”related” grid_items=”3″ screen_lg_items=”3″ screen_lg_breakpoint=”1000″ screen_md_items=”3″ screen_md_breakpoint=”600″ screen_sm_items=”1″ screen_sm_breakpoint=”480″ gutter_size=”2″ inner_padding=”yes” css_grid_equal_height=”yes” post_items=”media|featured|onpost|original,title,text|excerpt,link|default|default_size” page_items=”media|featured|onpost|original,icon|md” portfolio_items=”title,text|excerpt,link|default|default_size|Leia aqui” footer_style=”dark” single_text=”overlay” single_overlay_color=”color-jevc” single_overlay_blend=”screen” single_overlay_opacity=”20″ single_image_magnetic=”yes” single_h_align=”center” single_h_align_mobile=”center” single_padding=”2″ single_title_semantic=”h1″ single_title_family=”font-183904″ single_title_dimension=”h1″ single_title_weight=”400″ single_border=”yes” single_css_animation=”zoom-out” single_animation_speed=”200″ single_animation_delay=”100″ custom_order=”yes” uncode_shortcode_id=”889235″ items=”eyIxNDRfaSI6eyJzaW5nbGVfdGV4dCI6ImxhdGVyYWwifX0=” single_icon=”fa fa-plus” order_ids=”360,375,377″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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