{"id":375,"date":"2023-05-11T15:05:35","date_gmt":"2023-05-11T15:05:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/?page_id=375"},"modified":"2023-10-18T15:03:39","modified_gmt":"2023-10-18T15:03:39","slug":"grampos-citacao","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/","title":{"rendered":"Grampos Cita\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

[vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ mobile_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”189674″ row_name=”imagem”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”0″ overlay_alpha=”75″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”402475″][vc_single_image media=”287″ media_width_percent=”100″ uncode_shortcode_id=”115247″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ desktop_visibility=”yes” medium_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”155462″ row_name=”imagem”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”0″ overlay_alpha=”75″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”402475″][vc_single_image media=”282″ media_width_percent=”100″ uncode_shortcode_id=”563304″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”2″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”558200″ back_color_type=”uncode-solid” overlay_color_type=”uncode-palette” back_color_solid=”#3c86b4″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”90″ gutter_size=”2″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”212216″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”130974″ text_color_type=”uncode-palette”]A Equipe de Bibliografia da 26\u00aa Jornada da EBP-MG solicitou a Maria Wilma de Faria, a quem agradecemos a contribui\u00e7\u00e3o, um coment\u00e1rio sobre a seguinte cita\u00e7\u00e3o de \u00c9ric Laurent:[\/vc_custom_heading][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”135412″ text_color_type=”uncode-palette”]<\/p>\n

\u201cA experi\u00eancia da psican\u00e1lise \u00e9 a de que h\u00e1 um ponto que n\u00e3o pode ser resolvido (<\/em>resorb\u00e9) e que \u00e9 o fato de que, finalmente, cada um s\u00f3 acredita profundamente no seu sintoma. Quanto ao resto, \u00e9 semblante. \u00c9 por isso que o sintoma n\u00e3o se reduz \u00e0 psicopatologia, que tamb\u00e9m n\u00e3o existe. S\u00e3o modos de discurso, de classifica\u00e7\u00f5es – podemos preferir algumas entre elas, nem todas s\u00e3o iguais, mas n\u00e3o devemos nos enganar \u2013 elas\u00a0n\u00e3o\u00a0existem[1]<\/strong><\/a>.\u201d <\/em><\/p><\/blockquote>\n

[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”716184″]O texto de \u00c9ric Laurent \u201cO del\u00edrio de normalidade \u201d, de 2008, tem sua atualidade na medida em que relan\u00e7a quest\u00f5es contundentes em rela\u00e7\u00e3o aos ideais de normaliza\u00e7\u00e3o, \u00e0 medicina baseada em evid\u00eancias, \u00e0 sa\u00fade mental. A psican\u00e1lise de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana n\u00e3o se norteia pelo ideal de \u201cnormalidade\u201d, n\u00e3o visa \u00e0s categorias cl\u00ednicas da psicopatologia geral, ela \u00e9 orientada pelo que h\u00e1 de irredut\u00edvel no sintoma de cada falasser em suas in\u00fameras possibilidades de amarra\u00e7\u00f5es. Essa \u00e9 a raz\u00e3o pela qual falamos em acolher \u2018um a um\u2019 em seus m\u00faltiplos modos de gozo, suas singulares maneiras encontradas para existir.<\/p>\n

Laurent ressalta a import\u00e2ncia de resgatar a cl\u00ednica do caso a caso nos dispositivos de sa\u00fade mental e institui\u00e7\u00f5es que, contaminadas pelo discurso do mestre, s\u00e3o marcadas pelas avalia\u00e7\u00f5es, classifica\u00e7\u00f5es diagn\u00f3sticas, ideais promovidos de uma sa\u00fade plena, tal como preconizado pela Organiza\u00e7\u00e3o Mundial de Sa\u00fade, como se fosse poss\u00edvel um estado de completo bem- estar (social, ps\u00edquico, f\u00edsico), desconhecendo o que \u00e9 da ordem pulsional. J\u00e1 Miller[2]<\/a>, criticando as cifras, as estat\u00edsticas, os grandes n\u00fameros dominantes na sociedade contempor\u00e2nea, afirma que para a psican\u00e1lise \u201co n\u00famero como tal \u00e9 nada, pois os sujeitos do inconsciente n\u00e3o se adicionam. Cada um permanece disjunto de todos os outros. \u00c9 antes sobre o fundo do esquecimento de toda experi\u00eancia pr\u00e9via que se inaugura a opera\u00e7\u00e3o psicanal\u00edtica\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ainda com Laurent, \u201co la\u00e7o social n\u00e3o existe, o que existe s\u00e3o maneiras de falar. S\u00e3o discursos que fazem semblante de la\u00e7o social\u201d. De tal sorte que a express\u00e3o \u201ctodo mundo \u00e9 louco\u201d significa que n\u00e3o h\u00e1 uma norma: \u201ccada um \u00e9 um obst\u00e1culo \u00e0 norma de todos, que existe sempre um \u2018x\u2019 que \u00e9 obst\u00e1culo ao \u2018para todos\u2019, cada um constitui uma exce\u00e7\u00e3o \u00e0 norma, o sintoma \u00e9 um obst\u00e1culo \u00e0 norma e ao la\u00e7o social e ser\u00e1 sempre aquele ponto de real que objeta.\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

O discurso anal\u00edtico \u00e9 o \u00fanico que exclui a domina\u00e7\u00e3o, uma vez que no lado superior esquerdo h\u00e1 um elemento que \u00e9 \u201ccausa de desejo\u201d. Ali o analista se faz semblante e o saber se encontra apenas enquanto suposto. O discurso anal\u00edtico, diferentemente dos outros, nada tem de universal, n\u00e3o \u00e9 para todos e sim para o \u201cum sozinho\u201d.[3]<\/a> <\/a>[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”526480″ text_color_type=”uncode-palette”]Maria Wilma S. de Faria<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”543420″][1]<\/a> LAURENT, \u00c9ric. O del\u00edrio de normalidade. In: Loucuras, sintomas e fantasias na vida cotidiana. Belo Horizonte. Scriptum Livros, 2011.<\/p>\n

[2]<\/a> MILLER, J.-A. Qual pol\u00edtica lacaniana pra 2009?Perspectivas de pol\u00edtica Lacaniana. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana. Revista Brasileira Internacional de Psican\u00e1lise. n 53. Janeiro de 2009<\/p>\n

[3]<\/a> MILLER, J. -A.Todo mundo \u00e9 louco \u2013 AMP 2024 Op\u00e7\u00e3o Lacaniana. Revista Brasileira Internacional de Psican\u00e1lise. n 85. Dezembro de 2022[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”2″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”124368″ back_color_type=”uncode-solid” overlay_color_type=”uncode-palette” back_color_solid=”#3c86b4″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”90″ gutter_size=”2″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”212216″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”665386″ text_color_type=”uncode-palette”]Solicitamos \u00e0 colega Cristiane Barreto, a quem agradecemos, que pudesse avan\u00e7ar sobre uma quest\u00e3o que Miller apenas aponta em seu texto \u201cEfeito do retorno \u00e0 psicose ordin\u00e1ria\u201d em que ele diz: \u201cN\u00e3o discutirei a vida sexual. Ap\u00f3s a realidade social – o Outro social \u2013 e o Outro corporal, falarei do Outro subjetivo\u201d. Vale ressaltar que alguns colegas do Campo Freudiano chegam a nomear a quest\u00e3o sexual como uma quarta externalidade.[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”153131″]A psicose e uma externalidade sexual?<\/strong><\/p>\n

\u201cToda vida sexual \u00e9 at\u00edpica\u201d, relembra Jacques-Allain Miller (2012, p.426), aludindo, com essa afirma\u00e7\u00e3o, \u00e0 uma externalidade sexual.<\/p>\n

Retomando o sintagma \u201cpsicose ordin\u00e1ria\u201d, \u201ccategoria cl\u00ednica lacaniana\u201d, Miller (2012, p. 399) destaca psicoses que evoluem \u201csem barulho, sem explos\u00e3o, mas com um furo, um desvio ou uma desconex\u00e3o\u201d. Como consequ\u00eancia, a necessidade de recolher \u00edndices de forclus\u00e3o revelados nas nuances e tonalidades do vivido pelo sujeito, do seu jeito de estar no mundo.<\/p>\n

Partindo da desordem que pode atingir \u201ca jun\u00e7\u00e3o mais \u00edntima do sentimento de vida\u201d, frase de Lacan quando ele ordenava condi\u00e7\u00f5es preliminares para o tratamento poss\u00edvel das psicoses, Miller (2012) sistematiza tr\u00eas externalidades \u2013 social, corp\u00f3rea e subjetiva -, orientando a busca. Nota-se que o termo externalidade, atribu\u00eddo ao economista neocl\u00e1ssico Arthur Pigou, diz do efeito colateral de uma decis\u00e3o sobre aqueles que n\u00e3o participaram dela, seja negativa ou positiva, e que podem ser superadas. Refere-se a um desajuste.<\/p>\n

O que nos diz Miller da desordem no campo do sexual (de uma externalidade sexual, portanto)?\u00a0 Explicita que n\u00e3o discutir\u00e1 a vida sexual. Entretanto, isso insiste. A partir de uma quest\u00e3o levantada pela audi\u00eancia, por Manya Steinkoler \u2013 \u201cQual \u00e9 a sexualidade de uma psicose n\u00e3o desencadeada?\u201d, Miller (2012) retoma o que havia evocado, considerando que n\u00e3o h\u00e1 nada de espec\u00edfico, posto que \u201cn\u00e3o h\u00e1 vida sexual t\u00edpica\u201d.<\/p>\n

No Semin\u00e1rio, Livro 10<\/em>, Lacan (1962-1963\/2005, p. 283) observa que a primeira abordagem da presen\u00e7a f\u00e1lica na cena prim\u00e1ria assume um valor traum\u00e1tico, \u201cmuitas vezes como o funcionamento do pr\u00f3prio p\u00eanis\u201d, evocado em muitas descri\u00e7\u00f5es pela incerteza da presen\u00e7a, impress\u00e3o de parecer escapar ou de ter sido visto fora do lugar. \u201cO fato de o falo n\u00e3o se encontrar onde \u00e9 esperado, ali onde \u00e9 exigido, no plano da media\u00e7\u00e3o genital, \u00e9 o que explica que a ang\u00fastia seja a verdade da sexualidade\u201d (Lacan, 2005, p. 292).<\/p>\n

Pode-se fazer listas de experi\u00eancias estranhas, recolher dos casos cl\u00ednicos diferentes maneiras dos sujeitos viverem a sexualidade, pontua Miller (2012). Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 psicose, ele sinaliza a presen\u00e7a do empuxo-\u00e0-mulher atrav\u00e9s do ato sexual nos homens e, ainda, uma esp\u00e9cie de avesso, a viv\u00eancia da sexualidade permitindo a reapropria\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio corpo (masculino). O outro exemplo \u00e9 das situa\u00e7\u00f5es nas quais o corpo, frente ao ato sexual, se fragmenta. Mas, assinala: \u201cn\u00e3o h\u00e1 nada espec\u00edfico\u201d, reportando-nos \u00e0 busca \u201cde uma desordem no ponto de jun\u00e7\u00e3o mais \u00edntimo do ato sexual\u201d, com a garantia de que certamente a encontraremos.<\/p>\n

Na cl\u00ednica contempor\u00e2nea, contudo, parece existir algo de novo. Um desabamento em rela\u00e7\u00e3o ao sexo n\u00e3o apenas no ato sexual em si, mas na emin\u00eancia dele. O espa\u00e7o que antecede ao ato, frente aos apelos e exig\u00eancias vivenciados no mundo virtual, acelera o tempo, fazendo desaparecer o prel\u00fadio necess\u00e1rio, facilitador da condi\u00e7\u00e3o do encontro com a falha certeira. Tal aspecto, pode instalar o sexo, antes mesmo da sua realiza\u00e7\u00e3o, como um enigma avassalador.<\/p>\n

Os efeitos sobre o sexo da “atmosfera de um mundo sem real\u201d (Miller apud <\/em>Mandil, 2023) n\u00e3o \u00e9 sem consequ\u00eancias. Podemos citar, ainda, as solu\u00e7\u00f5es dos sujeitos que se nomeiam homem, mulher, trans …, qualquer coisa que os fa\u00e7am evitar o encontro com o corpo do outro. Engajam-se nos discursos militantes, ou \u201cdiscursos diluidores\u201d (Mandil, 2023), se ancorando \u201cem um limitado grupo de frases mais ou menos coaguladas\u201d (Dessal, 2008), com aus\u00eancia de implica\u00e7\u00e3o subjetiva, ou estipulam para si um nome. Frases de exemplos cl\u00ednicos: \u201csou saldo masoquista\u201d, \u201csou domadora\u201d, \u201csou passivo\u201d -, que servem para nomear o sexo que fariam, sem, contudo, terem que experiment\u00e1-lo.<\/p>\n

Na vertente oposta, h\u00e1 aqueles que se embrenham na pr\u00e1tica sexual exagerada, para fazerem um corpo que faz gozar, confundindo-se com o objeto de gozo do Outro, em uma infinitiza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o com Deus e seus raios divinos, mas nos \u201crol\u00eas\u201d da p\u00f3lis. Dessal (2008) menciona em uma entrevista o qu\u00e3o frequente na psicose ordin\u00e1ria s\u00e3o os casos de pessoas \u201ccuja vida sexual \u00e9, ou bem inexistente, o que mostram sinais \u00e0s vezes sutis, ou bem mais marcantes, de uma rela\u00e7\u00e3o l\u00e1bil com a identidade sexual\u201d.<\/p>\n

Entretanto, existiria aqui, na desordem no ponto de jun\u00e7\u00e3o mais \u00edntimo do sentimento de vida situado no sexo, a comprova\u00e7\u00e3o da forclus\u00e3o generalizada do significante d\u2019A Mulher, o ordin\u00e1rio de todo ser falante, posto que \u201cisso n\u00e3o \u00e9 satisfat\u00f3rio para todos, (…), se \u00e9 mal-sucedido, \u00e9 para todo o mundo\u201d (Lacan, 1974\/2001, p. 557)?[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”173376″ text_color_type=”uncode-palette”]Cristiane Barrreto[1]<\/strong><\/a><\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”648930″][1]<\/a> Psicanalista, membro da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise e da Associa\u00e7\u00e3o Mundial de Psican\u00e1lise.<\/p>\n

 <\/p>\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

DESSAL, G. (2008). Continuidad y discontinuidad en las psicosis ordinarias. Tres preguntas a Gustavo Dessal <\/em>Acesso em agosto de 2023. Dispon\u00edvel AQUI<\/a><\/p>\n

LACAN, J (1974).. Pref\u00e1cio de O despertar da primavera. In: Outros Escritos. Rio de Janeiro: Zahar Editor, 2001.<\/p>\n

LACAN, J. (1962-1963). O Semin\u00e1rio livro 10: A ang\u00fastia<\/em>. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 2005.<\/p>\n

MILLER, J-A. Efeito do Retorno \u00e0 Psicose ordin\u00e1ria. In: A Psicose Ordin\u00e1ria \u2013 A conversa\u00e7\u00e3o de Antibes. Belo Horizonte: Scriptum, 2012.<\/p>\n

MANDIL, R. O mundo rumo \u00e0 psicose. Acesso em agosto de 2023. Dispon\u00edvel AQUI<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”2″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”289644″ back_color_type=”uncode-solid” overlay_color_type=”uncode-palette” back_color_solid=”#3c86b4″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”90″ gutter_size=”2″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”212216″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”169030″ text_color_type=”uncode-palette”]A Equipe de Bibliografia da 26\u00aa Jornada da EBP-MG solicitou \u00e0 nossa colega M\u00e1rcia Mez\u00eancio, a quem queremos agradecer, que comentasse a seguinte cita\u00e7\u00e3o de Lacan:[\/vc_custom_heading][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”193135″ text_color_type=”uncode-palette”]<\/p>\n


\n\u201cA psican\u00e1lise \u00e9 o que faz de verdade (fait vrai). [\u2026] acrescenta-se uma pitada de sentido, mas isso permanece um semblante.\u201d (LACAN, 1977\/1979)
\n<\/em><\/p><\/blockquote>\n

[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text uncode_shortcode_id=”173042″]Em seu \u00faltimo ensino, segundo Miller (2014), Lacan d\u00e1 indica\u00e7\u00f5es para reinventar a pr\u00e1tica da psican\u00e1lise, mas sem levantar o v\u00e9u quanto ao manejo da transfer\u00eancia pois, ainda que a transfer\u00eancia esteja quase ausente nesse \u00faltimo Lacan, n\u00e3o quer dizer que seja inexistente, mas que se apresenta ainda uma vez como impasse. Anteriormente a transfer\u00eancia se articulava a um Outro bem estabelecido ao qual se destinava. Uma quest\u00e3o, at\u00e9 ent\u00e3o prevalente e quase restrita \u00e0 cl\u00ednica das psicoses, emerge e se generaliza: o questionamento da rela\u00e7\u00e3o com o Outro e os impasses quanto \u00e0 transfer\u00eancia e seu manejo, sempre interrogados no que se referia \u00e0s psicoses, impactam tamb\u00e9m a pr\u00e1tica com as neuroses.<\/p>\n

Quanto \u00e0 vig\u00eancia da transfer\u00eancia na cl\u00ednica contempor\u00e2nea, interessante destacar no argumento do XI Congresso da AMP – \u201cAs psicoses ordin\u00e1rias e as outras, sob transfer\u00eancia<\/em>\u201d – a afirma\u00e7\u00e3o de que \u00e9 \u201cSob transfer\u00eancia<\/em> [que] se realiza a cl\u00ednica psicanal\u00edtica, na neurose e na psicose, o que requer a presen\u00e7a e o ato do analista\u201d (AROMI & ESQU\u00c9, 2018). Afinal, como nos lembra Simone Souto (2019), a psican\u00e1lise continua sendo praticada aos pares e, ainda que o analisante fale sozinho e possa prescindir do Outro, parece que a pr\u00e1tica anal\u00edtica n\u00e3o pode prescindir do analista.<\/p>\n

Na mesma ocasi\u00e3o, Miquel Bassols (2018) indicava que o ordenamento das psicoses ordin\u00e1rias s\u00f3 se colocava sob transfer\u00eancia, sinalizando a perspectiva de servir-se da psicose ordin\u00e1ria para reexaminar a quest\u00e3o da transfer\u00eancia nas psicoses em geral (LAURENT, 2018). Dizer que \u201ctodo mundo \u00e9 louco\u201d (LACAN, 1978\/2010) n\u00e3o \u00e9 o mesmo que dizer que todo mundo seja psic\u00f3tico, mas que a psicose nos fornece as coordenadas para apreender a subjetividade contempor\u00e2nea, marcada pela foraclus\u00e3o generalizada, a queda do Nome do Pai e a inexist\u00eancia do Outro. Passamos de uma sociedade centrada no pai para uma sociedade do parceiro sintoma ou do parceiro gozo. Estamos diante do paradoxo do Um que dialoga sozinho, pois o Outro n\u00e3o existe ou a rela\u00e7\u00e3o com o Outro est\u00e1 rompida.<\/p>\n

Miller (2008-2009\/2011) afirma que n\u00e3o haveria experi\u00eancia anal\u00edtica se o gozo fosse satisfat\u00f3rio, que \u00e9 a disjun\u00e7\u00e3o entre o gozo e a satisfa\u00e7\u00e3o o que leva um sujeito a buscar um analista. Ainda que o gozo n\u00e3o minta, ele diz, o fato de ter um corpo falante introduz um mal-entendido no que concerne ao que o gozo deveria ser. Descobrir a verdade do gozo seria o programa de uma an\u00e1lise, mas o que dela se obt\u00e9m \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o de que a verdade \u00e9 mentirosa e que o sentido \u00e9 semblante. Assim o dispositivo anal\u00edtico \u00e9 intrinsecamente um empuxo-\u00e0-verdade, porque faz vacilar os semblantes ao visar ao sujeito barrado, ao des-ser, ao ponto em que o sujeito experimenta sua conting\u00eancia. Trata-se, para o analista, de servir-se do semblante, uma vez que a mentira da verdade \u00e9 estrutural, pois se existe um recalque primordial, ent\u00e3o a verdade \u00e9 mentirosa. H\u00e1 uma disjun\u00e7\u00e3o entre real e verdadeiro e para abordar o real ser\u00e1 necess\u00e1rio fazer uso do semblante.<\/p>\n

Em que se sustentaria o la\u00e7o entre o analisante e o analista? O analista n\u00e3o est\u00e1 no lugar da suposi\u00e7\u00e3o de saber, mas no lugar daquele que segue, que se interessa pela singularidade da experi\u00eancia vivida pelo sujeito, pelas respostas ou solu\u00e7\u00f5es que ele conseguiu encontrar. \u201c\u00c9 na medida em que o analista presentifica o insucesso do inconsciente quanto \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o obtida, fazendo aparecer o furo a respeito do qual o inconsciente n\u00e3o sabe que sabe, que o amor [de transfer\u00eancia] acontece. \u00c9 a presen\u00e7a do analista que faz esse furo existir de verdade.\u201d (SOUTO, 2019)<\/p>\n

\u201cFazer de verdade\u201d \u00e9 a introdu\u00e7\u00e3o de uma nova vers\u00e3o da transfer\u00eancia que possibilite ao sujeito uma estabiliza\u00e7\u00e3o do deslizamento incessante do sentido e de lal\u00edngua. O analista seria aquele que, por acrescentar sentido atrav\u00e9s de um for\u00e7amento da l\u00edngua, pode fazer ressoar uma significa\u00e7\u00e3o vazia. No horizonte, Lacan vislumbra a produ\u00e7\u00e3o de um significante novo, sem sentido, e um poss\u00edvel despertar. Se n\u00e3o h\u00e1 suposi\u00e7\u00e3o de saber como fundamento da transfer\u00eancia, tal como Lacan a desconstr\u00f3i nesse \u00faltimo ensino, uma vez que n\u00e3o h\u00e1 Outro a quem endere\u00e7\u00e1-la, resta a utilidade, n\u00e3o a utilidade das fic\u00e7\u00f5es e do sentido, mas o princ\u00edpio do prazer, o sofrer o menos poss\u00edvel.[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”167060″ text_color_type=”uncode-palette”]M\u00e1rcia Mez\u00eancio<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text uncode_shortcode_id=”869895″]Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

AROMI, A.; ESQU\u00c9, X. As psicoses ordin\u00e1rias e as outras, sob transfer\u00eancia. Texto de apresenta\u00e7\u00e3o do XI Congresso da AMP. Dispon\u00edvel AQUI<\/a>\u00a0Acesso em: 19 de julho de 2023.<\/p>\n

BASSOLS, M. Psicoses ordenadas sob transfer\u00eancia. Dispon\u00edvel AQUI<\/a>\u00a0Acesso em: 19 de julho de 2023.<\/p>\n

LACAN, J. Vers un signifiant nouveau, Le S\u00e9minaire, livre XXIV, L\u2019insu que sait de l\u2019une-b\u00e9vue s\u2019aile \u00e0 mourre<\/em>, le\u00e7on du 10 mai 1977, Ornicar ? <\/em>n\u00ba 17-18, printemps 1979.<\/p>\n

LACAN, J. (1978) \u201cTransfer\u00eancia para Saint Denis? Lacan a favor de Vincennes!\u201d, Correio, Revista da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise,<\/em> n. 65, S\u00e3o Paulo, 2010, p. 31.<\/p>\n

LAURENT, \u00c9. Disrup\u00e7\u00e3o do gozo nas loucuras sob transfer\u00eancia. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana, Revista Brasileira Internacional de Psican\u00e1lise<\/em>, S\u00e3o Paulo, n. 79, p. 52-63, jul. 2018.<\/p>\n

MILLER, J.-A. (2008-2009) Sutilezas anal\u00edticas<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2011.<\/p>\n

MILLER, J.-A. (2006-2007) \u201cInconsciente y sinthome\u201d. In: El ultim\u00edssimo Lacan<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2014.<\/p>\n

SOUTO, S. Como conceber a transfer\u00eancia na cl\u00ednica do Um que dialoga sozinho? Curinga<\/em>, Belo Horizonte, n. 47, 2019, p. 106-116.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”2″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”119256″ back_color_type=”uncode-solid” overlay_color_type=”uncode-palette” back_color_solid=”#3c86b4″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”90″ gutter_size=”2″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”212216″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”104066″ text_color_type=”uncode-palette”]Solicitamos a Elisa Alvarenga que retomasse, para esse Grampo-cita\u00e7\u00e3o, o coment\u00e1rio feito por ela no debate do primeiro Semin\u00e1rio Preparat\u00f3rio da 26\u00aa Jornada, ocorrido no dia 04 de maio, quando se referiu a uma cita\u00e7\u00e3o do Semin\u00e1rio 24<\/em> na qual Lacan relaciona o sentimento de vida do falasser ao gozo do Um. Agradecemos a Elisa por essa refer\u00eancia e por sua contribui\u00e7\u00e3o ao tema da Jornada.[\/vc_custom_heading][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”179542″ text_color_type=”uncode-palette”]<\/p>\n

“H\u00e1 Um, e isso quer dizer que h\u00e1, mesmo assim, sentimento, este sentimento que chamei, segundo as unaridades, o suporte do que \u00e9 necess\u00e1rio que eu reconhe\u00e7a, o \u00f3dio, na medida em que esse \u00f3dio \u00e9 parente do amor, amor que escrevi em meu t\u00edtulo deste ano – L’insu-que-sait de l’une b\u00e9vue, c’est l’amour”. \u2013 Lacan, Semin\u00e1rio 24, 10.05.1977<\/em><\/p><\/blockquote>\n

[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text uncode_shortcode_id=”163292″]Esta li\u00e7\u00e3o do Semin\u00e1rio 24<\/em>, estabelecida por Jacques-Alain Miller e publicada na Revista Ornicar?<\/em> com o t\u00edtulo “O imposs\u00edvel de apreender”[1]<\/a>, relaciona o Um do gozo que marca o corpo com o sentimento, n\u00e3o aquele dito por Lacan senti ment<\/em>, o sentimento que mente, mas aquele que d\u00e1 vida ao corpo, perfurado pelo significante que delimita o que \u00e9 exterior ao eu-prazer original, rejeitado e marcado pelo \u00f3dio, e o que pertence ao eu, incorporado e marcado pelo amor, no que Freud chama de julgamento de atribui\u00e7\u00e3o, logicamente pr\u00e9vio ao julgamento de exist\u00eancia[2]<\/a>. O que d\u00e1 vida ao corpo e finalmente, lhe d\u00e1 consist\u00eancia, e exist\u00eancia, n\u00e3o \u00e9 a forma imagin\u00e1ria do corpo, sua imagem especular, mas o sentimento provocado nele pela incid\u00eancia do significante. Lacan diz que o inconsciente faz furo no corpo e em torno desse furo \u00e9 que se constitui a imagem[3]<\/a>.<\/p>\n

No Semin\u00e1rio 23<\/em>, Lacan evoca as puls\u00f5es como eco, no corpo, de que h\u00e1 um dizer: esse corpo \u00e9 particularmente sens\u00edvel \u00e0s palavras que nele ressoam. Isso nos leva a perguntar o que d\u00e1 o sentimento de vida ao sujeito, nos casos em que, devido \u00e0 foraclus\u00e3o do Nome-do-Pai, a significa\u00e7\u00e3o f\u00e1lica n\u00e3o entra em jogo. Se na “Quest\u00e3o Preliminar” Lacan nos fala de “uma desordem provocada na jun\u00e7\u00e3o mais \u00edntima do sentimento de vida no sujeito”[4]<\/a>, no Semin\u00e1rio 23 ele distingue o espa\u00e7o topol\u00f3gico do gozo f\u00e1lico, situado entre o simb\u00f3lico e o real, do gozo peniano, que “adv\u00e9m a prop\u00f3sito do imagin\u00e1rio, […] do gozo do corpo”[5]<\/a>.<\/p>\n

A experi\u00eancia com pacientes psic\u00f3ticos – como nos demonstra o caso apresentado por Fernanda Costa na abertura dos Semin\u00e1rios preparat\u00f3rios[6]<\/a> – nos ensina que o dizer do sujeito sob transfer\u00eancia, assim como a interpreta\u00e7\u00e3o do analista, que permite ler de outra maneira, pode restituir-lhe o sentimento enquanto aquilo que d\u00e1 vida ao corpo do falasser, conectando-o ao Outro e dando outro destino \u00e0 sua err\u00e2ncia. Isso nos permite formular a hip\u00f3tese de que o gozo em jogo na an\u00e1lise dos sujeitos psic\u00f3ticos, em princ\u00edpio distinto do gozo f\u00e1lico, incide em seu corpo como uma satisfa\u00e7\u00e3o ligada ao sentimento de vida, ao reatar o imagin\u00e1rio do corpo com os registros do simb\u00f3lico e do real atrav\u00e9s de um sintoma.[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”159482″ text_color_type=”uncode-palette”]Elisa Alvarenga<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text uncode_shortcode_id=”277280″][1]<\/a> Lacan, J., Vers un signifiant nouveau, texte \u00e9tabli par Jacques-Alain Miller. Ornicar <\/em>17\/18. Paris: Seuil, 1979, p. 18.<\/p>\n

[2]<\/a> Freud, S. A nega\u00e7\u00e3o (1925). Neurose, Psicose, Pervers\u00e3o. Obras incompletas de Sigmund Freud. <\/em>Belo Horizonte: Aut\u00eantica, 2016, p. 307-309.<\/p>\n

[3]<\/a> Lacan, J. O fen\u00f4meno lacaniano (1974). Op\u00e7\u00e3o Lacaniana <\/em>68-69. S\u00e3o Paulo: Eolia, 2014, p. 18.<\/p>\n

[4]<\/a> Lacan, J. De uma quest\u00e3o preliminar a todo tratamento poss\u00edvel da psicose, Escritos. <\/em>Rio de Janeiro: Zahar, 1998, p. 565.<\/p>\n

[5]<\/a> Lacan, J. O Semin\u00e1rio, <\/em>livro 23, O sinthoma. <\/em>Texto estabelecido por J.-A. Miller. Rio de Janeiro: Zahar, 2007, p. 54-55.<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/textos\/o-que-ha-de-novo-e-itera-nas-psicoses\/[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”190304″ row_name=”conteudo”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”2″ overlay_color=”color-xsdn” overlay_alpha=”90″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”171856″ back_color_type=”uncode-solid” overlay_color_type=”uncode-palette” back_color_solid=”#3c86b4″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”90″ gutter_size=”2″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”109399″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”158082″ text_color_type=”uncode-palette”]A Comiss\u00e3o de Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas da 26\u00aa Jornada da EBP-MG solicitou \u00e0 colega Yolanda Vilela, a quem queremos aqui agradecer, um coment\u00e1rio da seguinte cita\u00e7\u00e3o de J-A Miller:<\/em>[\/vc_custom_heading][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h3″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”161068″ text_color_type=”uncode-palette”]<\/p>\n

\u201cNa psicose ordin\u00e1ria, voc\u00eas devem ter algo a mais, uma brecha. A desordem mais \u00edntima \u00e9 essa brecha na qual o corpo se desfaz e onde o sujeito \u00e9 levado a inventar para si la\u00e7os artificiais para apropriar-se de seu corpo, para \u201cprender\u201d (serrer) seu corpo a ele mesmo. Para diz\u00ea-lo num termo da mec\u00e2nica, ele tem necessidade de um grampo para se sustentar com seu corpo\u201d. \u2013 Jacques-Alain Miller. Efeito do retorno \u00e0 psicose ordin\u00e1ria, in: A psicose ordin\u00e1ria. A conven\u00e7\u00e3o de Antibes. Belo Horizonte: EBP\/Scriptum, 2012, p. 414<\/em><\/p><\/blockquote>\n

[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text uncode_shortcode_id=”697763″]No in\u00edcio era a desordem. Essa premissa vale para todo falasser<\/em>, pois quando consideramos o bin\u00f4mio desordem\/ordem, constatamos que uma opera\u00e7\u00e3o, um ordenamento m\u00ednimo foi necess\u00e1rio para poder dizer que se tem um corpo. Em outras palavras, \u201cter um corpo\u201d pressup\u00f5e algum tipo de tratamento dado ao gozo que afeta o corpo-organismo. Por um lado, nem a matriz imagin\u00e1ria fornecida pelo est\u00e1dio do espelho, nem o simples recurso \u00e0s palavras garantem a ancoragem do sujeito no registro simb\u00f3lico. Por outro lado, se a met\u00e1fora paterna e o significante do Nome-do-pai, dela decorrente, traduzem o gozo do corpo ao privilegiar as vias do simb\u00f3lico, nem por isso um resto de gozo deixar\u00e1 de ser irredut\u00edvel a tal registro.<\/p>\n

O recurso \u00e0 express\u00e3o \u201cgrampo\u201d se consolidou na psican\u00e1lise de Orienta\u00e7\u00e3o Lacaniana a partir do paradigma Joyce, isto \u00e9, a partir das elabora\u00e7\u00f5es da chamada segunda cl\u00ednica de Lacan, que enfatiza os modos singulares de enla\u00e7amento sintom\u00e1tico do falasser<\/em>. Nesse sentido, manter unidos os tr\u00eas registros da experi\u00eancia subjetiva (real, simb\u00f3lico e imagin\u00e1rio) deixa de ser um privil\u00e9gio da met\u00e1fora paterna. A cl\u00ednica borromeana, sob uma perspectiva continu\u00edsta, esclarece que o enla\u00e7amento dos registros RSI n\u00e3o \u00e9 uma exclusividade da subjetiva\u00e7\u00e3o do gozo pela via da met\u00e1fora paterna, que o traduz em termos significantes; ao contr\u00e1rio, na segunda cl\u00ednica os \u201cgrampos\u201d s\u00e3o m\u00faltiplos e diversos. Assim, \u201cgrampo\u201d (serre-joint<\/em> = bra\u00e7adeira ou abra\u00e7adeira) \u00e9 tudo aquilo que permite ao sujeito se sustentar com seu corpo. Jacques-Alain Miller, no texto \u201cEfeito do retorno \u00e0 psicose ordin\u00e1ria\u201d, dispon\u00edvel neste site na aba \u201cTextos de orienta\u00e7\u00e3o\u201d, lembra que o sujeito \u00e9 levado a inventar para si la\u00e7os artificiais para apropriar-se de seu corpo.<\/p>\n

Se a desordem na jun\u00e7\u00e3o mais \u00edntima do sentimento de vida, tal como evocada por Lacan em \u201cQuest\u00e3o preliminar…\u201d, diz inicialmente respeito a todo ser falante \u2013 e nesse sentido vale mencionar o estado de desamparo primordial [Hilflosigkeit<\/em>] referido por Freud \u2013, essa desordem, essa instabilidade \u00e9 contudo mais facilmente situ\u00e1vel nas psicoses, o que esclarece o recurso aos \u201cgrampos\u201d, que podem ser definidos como inven\u00e7\u00f5es que permitem dar ao sujeito o sentimento de ter um corpo com o qual se goza, assim como o sentimento de pertencer ao mundo em que vive.<\/p>\n

O corpo obeso, ou, ao contr\u00e1rio, o corpo anor\u00e9xico, o corpo tatuado, o consumo excessivo de drogas l\u00edcitas ou il\u00edcitas, a identifica\u00e7\u00e3o massiva a uma fun\u00e7\u00e3o social ou a uma profiss\u00e3o,\u00a0 certa rela\u00e7\u00e3o com a religi\u00e3o ou outras identifica\u00e7\u00f5es imagin\u00e1rias, a escrita, o del\u00edrio, a persist\u00eancia de um afeto depressivo, ou, ao contr\u00e1rio, de um estado levemente man\u00edaco, todas essas solu\u00e7\u00f5es sintom\u00e1ticas podem ser consideradas \u201cgrampos\u201d que, ao fazerem a fun\u00e7\u00e3o de amarra\u00e7\u00e3o, permitem uma apropria\u00e7\u00e3o do corpo pr\u00f3prio. \u00c9 precisamente isto que a cl\u00ednica borromeana vem esclarecer: no oceano dos sintomas contempor\u00e2neos \u00e9 preciso fazer valer, n\u00e3o sem transfer\u00eancia, a modula\u00e7\u00e3o<\/em> do uso que o sujeito faz das solu\u00e7\u00f5es por ele encontradas. A cl\u00ednica borromeana, em sua dimens\u00e3o continu\u00edsta (entre neurose e psicose) \u00e9 aquela em que a express\u00e3o popular \u201cter um parafuso a mais ou a menos\u201d j\u00e1 n\u00e3o tem, rigorosamente falando, nenhuma pertin\u00eancia. Ao contr\u00e1rio, os nossos parafusos devem ser afrouxados ou apertados \u00e0 medida que o sinthoma toma forma.[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_right” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”166657″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_size=”h4″ text_weight=”500″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”499480″ text_color_type=”uncode-palette”]Yolanda Vilela<\/em>[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”2″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”352022″][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_row_inner][vc_column_inner column_width_percent=”90″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”126980″][vc_custom_heading text_color=”color-190355″ heading_semantic=”h4″ text_font=”font-183904″ text_weight=”400″ text_italic=”yes” uncode_shortcode_id=”550236″ text_color_type=”uncode-palette”]Navegue abaixo<\/strong> para encontrar mais conte\u00fado do Grampo.[\/vc_custom_heading][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][uncode_index el_id=”index-118844″ index_type=”css_grid” loop=”size:3|order_by:date|order:DESC|post_type:page|tax_query:7|taxonomy_count:10″ auto_query=”yes” auto_query_type=”related” grid_items=”3″ screen_lg_items=”3″ screen_lg_breakpoint=”1000″ screen_md_items=”3″ screen_md_breakpoint=”600″ screen_sm_items=”1″ screen_sm_breakpoint=”480″ gutter_size=”2″ inner_padding=”yes” css_grid_equal_height=”yes” post_items=”media|featured|onpost|original,title,text|excerpt,link|default|default_size” page_items=”media|featured|onpost|original,icon|md” portfolio_items=”title,text|excerpt,link|default|default_size|Leia aqui” footer_style=”dark” single_text=”overlay” single_overlay_color=”color-jevc” single_overlay_blend=”screen” single_overlay_opacity=”20″ single_image_magnetic=”yes” single_h_align=”center” single_h_align_mobile=”center” single_padding=”2″ single_title_semantic=”h1″ single_title_family=”font-183904″ single_title_dimension=”h1″ single_title_weight=”400″ single_border=”yes” single_css_animation=”zoom-out” single_animation_speed=”200″ single_animation_delay=”100″ custom_order=”yes” uncode_shortcode_id=”889235″ items=”eyIxNDRfaSI6eyJzaW5nbGVfdGV4dCI6ImxhdGVyYWwifX0=” single_icon=”fa fa-plus” order_ids=”360,375,377″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ mobile_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”189674″ row_name=”imagem”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”0″ overlay_alpha=”75″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":282,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-375","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","page_category-grampo"],"yoast_head":"\nGrampos Cita\u00e7\u00e3o - 26\u00aa\u00a0Jornada EBP \/ MG<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Grampos Cita\u00e7\u00e3o - 26\u00aa\u00a0Jornada EBP \/ MG\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"[vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ mobile_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”189674″ row_name=”imagem”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”0″ overlay_alpha=”75″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"26\u00aa\u00a0Jornada EBP \/ MG\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-10-18T15:03:39+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/GRAMPO-logo-quadrado-02.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"500\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"500\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"17 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/\",\"url\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/\",\"name\":\"Grampos Cita\u00e7\u00e3o - 26\u00aa\u00a0Jornada EBP \/ MG\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/GRAMPO-logo-quadrado-02.jpg\",\"datePublished\":\"2023-05-11T15:05:35+00:00\",\"dateModified\":\"2023-10-18T15:03:39+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/GRAMPO-logo-quadrado-02.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/GRAMPO-logo-quadrado-02.jpg\",\"width\":500,\"height\":500},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Grampos Cita\u00e7\u00e3o\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/\",\"name\":\"26\u00aa\u00a0Jornada EBP \/ MG\",\"description\":\"H\u00e1 algo de novo nas psicoses... ainda\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-US\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Grampos Cita\u00e7\u00e3o - 26\u00aa\u00a0Jornada EBP \/ MG","robots":{"index":"noindex","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Grampos Cita\u00e7\u00e3o - 26\u00aa\u00a0Jornada EBP \/ MG","og_description":"[vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ mobile_visibility=”yes” uncode_shortcode_id=”189674″ row_name=”imagem”][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”0″ overlay_alpha=”75″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ […]","og_url":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/","og_site_name":"26\u00aa\u00a0Jornada EBP \/ MG","article_modified_time":"2023-10-18T15:03:39+00:00","og_image":[{"width":500,"height":500,"url":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/GRAMPO-logo-quadrado-02.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"17 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/","url":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/","name":"Grampos Cita\u00e7\u00e3o - 26\u00aa\u00a0Jornada EBP \/ MG","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/GRAMPO-logo-quadrado-02.jpg","datePublished":"2023-05-11T15:05:35+00:00","dateModified":"2023-10-18T15:03:39+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/GRAMPO-logo-quadrado-02.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/GRAMPO-logo-quadrado-02.jpg","width":500,"height":500},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/grampos-citacao\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Grampos Cita\u00e7\u00e3o"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/#website","url":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/","name":"26\u00aa\u00a0Jornada EBP \/ MG","description":"H\u00e1 algo de novo nas psicoses... ainda","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-US"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/375","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=375"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/375\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":739,"href":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/375\/revisions\/739"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-json\/wp\/v2\/media\/282"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2023\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=375"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}