{"id":1100,"date":"2026-09-21T05:58:17","date_gmt":"2026-09-21T05:58:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2026\/?post_type=portfolio&p=1100"},"modified":"2026-09-21T10:23:34","modified_gmt":"2026-09-21T10:23:34","slug":"citacoes-6","status":"publish","type":"portfolio","link":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2026\/portfolio\/citacoes-6\/","title":{"rendered":"Cita\u00e7\u00f5es"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”2″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”207413″][vc_custom_heading text_color=”accent” text_font=”font-175661″ text_size=”h4″ uncode_shortcode_id=”376068″ text_color_type=”uncode-palette”]corte e costura[\/vc_custom_heading][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”843107″]<\/p>\n

\u201cCom efeito, \u00e9 unicamente pelo equ\u00edvoco que a interpreta\u00e7\u00e3o opera. \u00c9 preciso que haja alguma coisa no significante que ressoe.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

LACAN, J. O Semin\u00e1rio, livro 23: <\/em>O sinthoma.<\/em> Rio de Janeiro: Zahar, 2007. (Trabalho original proferido em 1975-76-). p. 18.<\/p>\n

\n\u201cSe voc\u00eas s\u00e3o psicanalistas, ver\u00e3o que o for\u00e7amento \u00e9 por onde um psicanalista pode fazer soar outra coisa que n\u00e3o o sentido. O sentido ressoa com o aux\u00edlio do significante. Mas o que ressoa n\u00e3o vai longe, \u00e9 antes flex\u00edvel. O sentido, tampona. Mas, com o aux\u00edlio do que chamamos escrita po\u00e9tica, voc\u00eas podem ter a dimens\u00e3o daquilo que poderia ser a interpreta\u00e7\u00e3o anal\u00edtica.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

LACAN, J. Rumo a um significante novo. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana,<\/em> n. 22, agosto\/1988. (Trabalho original proferido em 1977). p. 10.<\/p>\n

\n\u201cN\u00e3o \u00e9 pelo fato de o sentido de sua interpreta\u00e7\u00e3o ter surtido efeitos que os analistas est\u00e3o com a verdade, pois, mesmo que ela seja precisa, seus efeitos s\u00e3o incalcul\u00e1veis. Ela n\u00e3o atesta saber algum, visto que, tomando-o em sua defini\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica, o saber se verifica por uma poss\u00edvel previs\u00e3o.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

LACAN, J. Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 edi\u00e7\u00e3o alem\u00e3 de um primeiro volume dos Escritos<\/em>. In: Outros escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar, 2003. (Trabalho original publicado em 1973). p. 555.<\/p>\n

\n\u201cA interpreta\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um fragmento de constru\u00e7\u00e3o incidindo sobre um elemento isolado do recalque, como o pensava Freud. Ela n\u00e3o \u00e9 a elucubra\u00e7\u00e3o de um saber. Ela n\u00e3o \u00e9 tampouco um efeito de verdade logo absorvido pela sucess\u00e3o das mentiras. A interpreta\u00e7\u00e3o \u00e9 um dizer que visa ao corpo falante para produzir nele um acontecimento, para passar para as tripas, <\/em>dizia Lacan. Isso n\u00e3o se antecipa, mas se verifica a posteriori<\/em>, pois o efeito de gozo \u00e9 incalcul\u00e1vel. Tudo o que a an\u00e1lise pode fazer \u00e9 afinar-se com a pulsa\u00e7\u00e3o do corpo falante para se insinuar no sintoma. Quando se analisa o inconsciente, o sentido da interpreta\u00e7\u00e3o \u00e9 a verdade. Quando se analisa o falasser, o corpo falante, o sentido da interpreta\u00e7\u00e3o \u00e9 o gozo. Esse deslocamento da verdade ao gozo d\u00e1 a medida do que se torna a pr\u00e1tica anal\u00edtica na era do falasser.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

MILLER, J.-A. O inconsciente e o corpo falante. In: O osso de uma an\u00e1lise + O inconsciente e o corpo falante.<\/em> Rio de Janeiro: Zahar, 2015, p. 136.<\/p>\n

\n\u201cO psicanalista l\u00ea, mas n\u00e3o nos astros, n\u00e3o nas linhas da m\u00e3o, nem nas borras de caf\u00e9, nem em bolas de cristal; ele l\u00ea no que se diz. Ler no que se diz, ler o que se diz, sup\u00f5e uma transmuta\u00e7\u00e3o da fala, na medida em que a fala, como tal, \u00e9 precisamente isto onde n\u00e3o se l\u00ea o que ela diz, conforme o exprime Lacan. A interpreta\u00e7\u00e3o sup\u00f5e a transmuta\u00e7\u00e3o da fala em escrita.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

MILLER, J.-A. A palavra que fere. Op\u00e7\u00e3o lacaniana<\/em>, n. 56\/57, 2010. p. 68.<\/p>\n

\n\u201cPara cada um, sua pr\u00e1tica da interpreta\u00e7\u00e3o \u00e9 estritamente correlativa \u00e0 no\u00e7\u00e3o que se formou a partir do inconsciente. Inconsciente e interpreta\u00e7\u00e3o caminham lado a lado. Quando voc\u00eas dizem como interpretam, ao mesmo tempo dizem que no\u00e7\u00e3o do inconsciente voc\u00eas t\u00eam. Sua pr\u00e1tica interpretativa mostra exatamente em que ponto da elucida\u00e7\u00e3o do inconsciente voc\u00eas est\u00e3o.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

MILLER, J.-A. A palavra que fere. Op\u00e7\u00e3o lacaniana<\/em>, n. 56\/57, 2010. p. 68.<\/p>\n

\n\u201cA interpreta\u00e7\u00e3o freudiana \u00e9 essencialmente uma tradu\u00e7\u00e3o. […]<\/p>\n

Mas a interpreta\u00e7\u00e3o lacaniana, entretanto, se diferencia disso pela seguinte raz\u00e3o: Freud interrompe sua interpreta\u00e7\u00e3o no momento em que descobre o sentido sexual dessa mensagem inconsciente cifrada. A meu ver, o que constitui propriamente a interpreta\u00e7\u00e3o lacaniana \u00e9 que ela vai al\u00e9m do sentido sexual; ela aponta para adiante, na dire\u00e7\u00e3o da inexist\u00eancia da rela\u00e7\u00e3o sexual. O que vejo de diferente entre a interpreta\u00e7\u00e3o freudiana e a lacaniana, \u00e9 que a primeira se satisfaz com o sentido sexual, com a sexuelle Bedeutung<\/em>, e a segunda aponta, indica a n\u00e3o-rela\u00e7\u00e3o sexual.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

MILLER, J.-A. A palavra que fere. Op\u00e7\u00e3o lacaniana<\/em>, n. 56\/57, 2010. p. 69.<\/p>\n

\n\u201cA interpreta\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 um \u2018talvez\u2019, \u00e9 a afirma\u00e7\u00e3o de um \u2018h\u00e1\u2019; e na extremidade, de um \u2018n\u00e3o h\u00e1\u2019. Trata-se menos de mostrar alguma coisa do que de uma aus\u00eancia, que \u00e9 de estrutura: o imposs\u00edvel de dizer.<\/p>\n

O que distingue propriamente a interpreta\u00e7\u00e3o lacaniana? Ela \u00e9 lacaniana na medida em que mostra o imposs\u00edvel de dizer, ela o torna sens\u00edvel.<\/p>\n

\u201cA interpreta\u00e7\u00e3o freudiana \u00e9 tradu\u00e7\u00e3o em termos sexuais. A interpreta\u00e7\u00e3o lacaniana n\u00e3o \u00e9 tradu\u00e7\u00e3o, mas revela\u00e7\u00e3o, ela ergue o v\u00e9u sobre o que \u00e9 imposs\u00edvel de dizer, ela l\u00ea o-que-n\u00e3o-se-pode-dizer, para al\u00e9m do recalque.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

MILLER, J.-A. A palavra que fere. Op\u00e7\u00e3o lacaniana<\/em>, n. 56\/57, 2010. p. 69.<\/p>\n

\n\u201cA partir disso, a fun\u00e7\u00e3o da interpreta\u00e7\u00e3o mudou. A interpreta\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 propor um outro sentido ou girar o sentido manifesto para fazer surgir um sentido escondido. A interpreta\u00e7\u00e3o visa desfazer a articula\u00e7\u00e3o do destino para mirar o fora-de-sentido, o que quer dizer que a interpreta\u00e7\u00e3o \u00e9 uma opera\u00e7\u00e3o de desarticula\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

MILLER, J.-A. Perspectivas dos Escritos e Outros escritos de Lacan<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar, 2011, p.82.<\/p>\n

\n\u201cEu dizia que a experi\u00eancia depende da atitude anal\u00edtica: \u00e9 nisso que a experi\u00eancia \u00e9 o produto de uma pr\u00e1tica. Eu dizia que ser analista \u00e9, em primeiro lugar, poder saber assumir a atitude anal\u00edtica, uma atitude que \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o do ato anal\u00edtico, condi\u00e7\u00e3o para que a experi\u00eancia possa ser dita psicanal\u00edtica. N\u00e3o h\u00e1 apenas a atitude, n\u00e3o se tomam apenas atitudes! Fala-se, faz-se o que se denomina interpreta\u00e7\u00e3o<\/em>. Primeiramente, a interpreta\u00e7\u00e3o visa, no sujeito, ao seu n\u00e3o sei<\/em>, de todo modo, \u00e9 o mais imediato. Quando ele sabe, n\u00e3o h\u00e1 por que interpret\u00e1-lo. […] Quando h\u00e1 o eu sei<\/em>, n\u00e3o h\u00e1 lugar para a interpreta\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, ser\u00e1 que a interpreta\u00e7\u00e3o faz supor o saber daquele que a d\u00e1? Uma interpreta\u00e7\u00e3o ali est\u00e1 para fazer ver<\/em> [faire voir<\/em>] para permitir ao sujeito isso-ver<\/em> [\u00e7a-voir<\/em>], poderia inclusive dizer \u2013 mas j\u00e1 seria a teoria bem avan\u00e7ada \u2013, para permitir ver o isso<\/em> [voir le \u00e7a<\/em>]. O saber de que se trata \u00e9 o de ver o isso, no sentido em que Lacan diz que a interpreta\u00e7\u00e3o visa ao objeto a<\/em>, mas n\u00e3o no n\u00edvel do imediato, do que aparece. Neste, visamos ao n\u00e3o sei<\/em>. Sob ele, com efeito, visa-se ao isso.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

MILLER, J.-A. Perspectivas dos Escritos e Outros escritos de Lacan<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar, 2011, p. 145-146.<\/p>\n

\n\u201cAtribui a essa opera\u00e7\u00e3o equ\u00edvoca da interpreta\u00e7\u00e3o um termo muito antigo, o de resson\u00e2ncia<\/em>: \u2018\u00c9 preciso que haja no significante algo que ressoe\u2019. O uso desse termo atravessa a totalidade de seu ensino desde seus come\u00e7os. […] Pois bem, esse mesmo termo \u00e9 posto em fun\u00e7\u00e3o no princ\u00edpio do semin\u00e1rio O sinthoma<\/em>, mas dessa vez recebe uma esp\u00e9cie de generaliza\u00e7\u00e3o, j\u00e1 que o conceito freudiano mesmo de puls\u00e3o faz refer\u00eancia a um efeito de resson\u00e2ncia. Lembro-me disso principalmente porque a dicotomia entre o efeito de sentido e o efeito de furo me parece ir contra a resson\u00e2ncia. Para falar de resson\u00e2ncia, basta que haja efeito de sentido. Os efeitos de sentido s\u00e3o resson\u00e2ncias. Em troca, o efeito de furo seria de uma ordem distinta ao da resson\u00e2ncia.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

MILLER, J.-A. Sentido y agujero. In: El Ultim\u00edssimo Lacan. <\/em>Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2014, p. 169-170. (Tradu\u00e7\u00e3o nossa).<\/p>\n

\n\u201cPodemos da mesma maneira nos aproximarmos daquilo do que se trata ao dizer que a interpreta\u00e7\u00e3o se sustenta na fun\u00e7\u00e3o do furo, na mesma medida em que concentra a efic\u00e1cia pr\u00f3pria da linguagem.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

MILLER, J.-A. Sentido y agujero. In: El Ultim\u00edssimo Lacan. <\/em>Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2014, p. 172. (Tradu\u00e7\u00e3o nossa).<\/p>\n

\n\u201cA interpreta\u00e7\u00e3o seria aqui, diz Lacan, \u2018um for\u00e7amento pelo qual um psicanalista pode fazer ressoar outra coisa al\u00e9m do sentido\u2019. Fazer ressoar outra coisa al\u00e9m do sentido, outra coisa al\u00e9m da resson\u00e2ncia, \u00e9, propriamente, acrescentar o vazio.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

MILLER, J.-A. Sentido y agujero. In: El Ultim\u00edssimo Lacan. <\/em>Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2014, p. 180. (Tradu\u00e7\u00e3o nossa).<\/p>\n

\n\u201cNa psican\u00e1lise do sujeito, a interpreta\u00e7\u00e3o est\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o com a verdade, mas ao longo da an\u00e1lise, n\u00e3o \u00e9 o caso. Como Lacan o disse, n\u00e3o \u00e9 porque o sentido de sua interpreta\u00e7\u00e3o tenha efeitos que os analistas est\u00e3o no campo do verdadeiro. Avalia-se a interpreta\u00e7\u00e3o pelo acontecimento de gozo que, no longo prazo, \u00e9 capaz de engendrar. A psican\u00e1lise est\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o com o que produz gozo.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

MILLER, J.-A. El psicoan\u00e1lisis l\u00edquido. In: Todo el mundo es loco<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2015, p. 216. (Tradu\u00e7\u00e3o nossa).<\/p>\n

\n\u201cUma vocifera\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma proposi\u00e7\u00e3o; n\u00e3o \u00e9 nem verdadeira, nem falsa. Ela condensa, e at\u00e9 mesmo inaugura, a posi\u00e7\u00e3o do analista, que n\u00e3o consiste apenas em tocar no significante e interpretar, mas tamb\u00e9m em apontar desde o in\u00edcio e verificar que o sujeito est\u00e1 ligado ao gozo, est\u00e1 inscrito no gozo, se desprende do gozo e que, com as diversas maldi\u00e7\u00f5es que o afetam, fabrica os meios para sustentar esse gozo. Por isso tamb\u00e9m, a boa vontade, a assist\u00eancia, as diferentes formas pelas quais hoje se disfar\u00e7a a piedade \u2013 pronunciemos seu nome \u2013 n\u00e3o est\u00e3o em conformidade com essa vocifera\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

MILLER, Jacques-Alain. Cada uno en su mundo. In: Todo el mundo es loco<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2015, p.335. (Tradu\u00e7\u00e3o nossa).<\/p>\n

\n\u201cA interpreta\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o que se escreveria como S(A). J\u00e1 sabemos o que \u00e9 uma interpreta\u00e7\u00e3o que seria apenas o significante aportado pelo Outro. \u00c9 o que chamamos de sugest\u00e3o, que se mant\u00e9m no n\u00edvel do Outro da aliena\u00e7\u00e3o. Nesse sentido, ela n\u00e3o realiza nada al\u00e9m de uma identifica\u00e7\u00e3o. O c\u00e1lculo pr\u00f3prio da interpreta\u00e7\u00e3o anal\u00edtica deve situar-se no n\u00edvel do significante S(\u023a) , e n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel evitar \u2013 \u00e9 isso que defendo \u2013 calcular seu efeito de significa\u00e7\u00e3o para que possa valer como resposta do real. Nesse sentido, a interpreta\u00e7\u00e3o aponta para a causa do desejo.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

MILLER, J. -A. Los quatro de Lacan: 1, 2, 3, 4<\/em> \u2013 Tomo II. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2022, p. 82. (Tradu\u00e7\u00e3o nossa).<\/p>\n

\n\u201cO fato de que o sujeito do inconsciente possa ser qualificado como \u2018eu n\u00e3o sou\u2019 \u00e9 indicado pelo fato de que esse sujeito n\u00e3o pode dizer \u2018portanto, eu sou\u2019. Ele est\u00e1, ao contr\u00e1rio, muito mais inclinado a se manifestar como nega\u00e7\u00e3o, ou seja, como um \u2018eu n\u00e3o sou a\u00ed\u2019. Ele desaparece nas forma\u00e7\u00f5es do inconsciente. Da\u00ed o valor da interpreta\u00e7\u00e3o, que \u00e9 precisamente o esfor\u00e7o para identificar o sujeito ali onde ele desapareceu sob o significante.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

MILLER, J. -A. Los quatro de Lacan: 1, 2, 3, 4<\/em> \u2013 Tomo II. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2022, p. 179. (Tradu\u00e7\u00e3o nossa).[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”2″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”149691″][vc_button button_color=”color-prif” border_width=”0″ link=”url:https%3A%2F%2Fwww.jornadaebpmg.com.br%2F2026%2Fwp-content%2Fuploads%2F2026%2F09%2FCorte-e-costura-6.pdf|target:_blank” button_color_type=”uncode-palette” uncode_shortcode_id=”149704″]BAIXAR TEXTO EM PDF[\/vc_button][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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