{"id":885,"date":"2026-08-27T01:50:03","date_gmt":"2026-08-27T01:50:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2026\/?post_type=portfolio&p=885"},"modified":"2026-09-04T01:13:20","modified_gmt":"2026-09-04T01:13:20","slug":"transferencia-fazer-par","status":"publish","type":"portfolio","link":"https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2026\/portfolio\/transferencia-fazer-par\/","title":{"rendered":"Transfer\u00eancia, fazer par?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”2″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”181754″][vc_custom_heading text_color=”accent” text_font=”font-175661″ text_size=”h4″ uncode_shortcode_id=”143190″ text_color_type=”uncode-palette”]b\u00fassola[\/vc_custom_heading][vc_empty_space empty_h=”1″][vc_custom_heading text_color=”color-jevc” text_font=”font-175661″ uncode_shortcode_id=”124904″ text_color_type=”uncode-palette”]Transfer\u00eancia, fazer par?[1]<\/sup><\/a><\/strong>[\/vc_custom_heading][vc_column_text uncode_shortcode_id=”715851″]Graciela Bessa (EBP\/AMP)<\/p>\n

 <\/p>\n

O relat\u00f3rio \u201cFazer par\u201d, escrito por Elisa Alvarenga (2026), apresenta uma leitura rigorosa e atualizada da transfer\u00eancia, acompanhando o deslocamento que vai da descoberta freudiana da presen\u00e7a da sugest\u00e3o na transfer\u00eancia at\u00e9 as formula\u00e7\u00f5es do \u00faltimo ensino de Lacan sobre o inconsciente real, o gozo e o sinthoma. \u00c9 muito interessante o modo como ela apresenta o conceito de transfer\u00eancia como uma montagem que se transforma conforme se modifica a pr\u00f3pria concep\u00e7\u00e3o do inconsciente.<\/p>\n

Foi muito interessante ler em seu texto que a sugest\u00e3o estava em Freud desde sempre, e n\u00e3o atrelada apenas \u00e0 pr\u00e1tica da hipnose; n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel elimin\u00e1-la, mas importava definir o uso que dela podia ser feito em uma an\u00e1lise. Na passagem que ela traz do texto\u00a0\u201cPsicologia das massas e an\u00e1lise do Eu\u201d, fica claro que Freud (1921\/2020) n\u00e3o isolava a sugest\u00e3o como forma de persuas\u00e3o, adapta\u00e7\u00e3o ou at\u00e9 mesmo introdu\u00e7\u00e3o de um sentido para o paciente. Para ele, a sugest\u00e3o, tal como nos trouxe Elisa (2026), funda-se num v\u00ednculo er\u00f3tico. \u00c9 por isso que o analista pode se valer da sugest\u00e3o no tratamento anal\u00edtico.<\/p>\n

Se, para Freud, a sugest\u00e3o, fundada no v\u00ednculo er\u00f3tico, est\u00e1 imbricada na transfer\u00eancia, e o analista se serve dela para \u201crastrear a libido, torn\u00e1-la acess\u00edvel e \u00fatil, liberando-a de seus complexos inconscientes\u201d, como nos diz Elisa (2026) em seu texto, eu pergunto se podemos pensar que a\u00ed a sugest\u00e3o seria o elemento que permite fazer par. A partir do que voc\u00ea trouxe sobre a sugest\u00e3o em Freud, seria poss\u00edvel dizer que o fazer par n\u00e3o evoca a simetria? O fazer par n\u00e3o \u00e9 entre analista e analisante, mas entre o analista e o inconsciente, uma vez que a transfer\u00eancia, tal como Lacan (1964\/1985) a define no Semin\u00e1rio 11, \u00e9 \u201ca atualiza\u00e7\u00e3o da realidade do inconsciente\u201d (p. 139)?<\/p>\n

No matema da transfer\u00eancia, \u00e9 poss\u00edvel identificar o fazer par na articula\u00e7\u00e3o entre o significante da transfer\u00eancia, o que faz enigma para o sujeito, e o significante qualquer do analista. H\u00e1 um par, mas n\u00e3o entre sujeitos: um par do significante com o saber. O sujeito est\u00e1 representado como \u201cs\u201d, sob a barra; ele \u00e9 resultante dos significantes no inconsciente.<\/p>\n

Segundo Miller (2000), se, no Semin\u00e1rio 11, Lacan confere \u00e0 transfer\u00eancia um car\u00e1ter pr\u00f3prio de realidade, ou seja, n\u00e3o se trata de uma ilus\u00e3o, com o sintagma do sujeito suposto saber o inconsciente se vincula essencialmente com a transfer\u00eancia e \u00e9 apresentado como \u201cum saber suposto, um saber em espera\u201d (p. 34), mas um saber que diz respeito ao discurso anal\u00edtico: \u201cfora da an\u00e1lise, o inconsciente n\u00e3o existe como real\u201d (p. 34).<\/p>\n

Observamos que essas mudan\u00e7as na concep\u00e7\u00e3o da transfer\u00eancia est\u00e3o ainda centradas no Outro, no saber e na interpreta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Como pensar a transfer\u00eancia no \u00faltimo ensino de Lacan, marcado pelo aforismo \u201cH\u00e1 Um, mas n\u00e3o h\u00e1 nada do Outro\u201d (1977\/1998, li\u00e7\u00e3o de 10\/05\/1977, p. 12)?<\/p>\n

No texto \u201cIntrodu\u00e7\u00e3o \u00e0 edi\u00e7\u00e3o alem\u00e3 de um primeiro volume dos Escritos\u201d, Lacan (1973\/2003) afirma que \u201ca transfer\u00eancia \u00e9 amor (\u2026), \u00e9 amor que se dirige ao saber\u201d (p. 555). Um outro fazer par se estabelece. Isso fica claro na cita\u00e7\u00e3o que voc\u00ea destaca do texto: \u201csentimento que assume a\u00ed uma forma t\u00e3o nova, que esta introduz a subvers\u00e3o, n\u00e3o porque seja menos ilus\u00f3ria, mas porque d\u00e1 a si um parceiro que tem a chance de responder\u201d (LACAN, 1973\/2003, p. 555). Mesmo sendo ilus\u00f3rio, o fazer par presente na concep\u00e7\u00e3o da transfer\u00eancia faz do analista um parceiro que tem a chance de responder. O analisante \u201cd\u00e1 a si um parceiro\u201d (LACAN, 1973\/2003, p. 555); ele constitui um Outro como parceiro. Isso \u00e9 uma fic\u00e7\u00e3o, como aponta Monnier (2023) em seu texto \u201cTransfer\u00eancia e interpreta\u00e7\u00e3o no \u00faltimo ensino de Lacan\u201d. Uma fic\u00e7\u00e3o no sentido de um fato de linguagem dotado de valor de uso. Sendo assim, ela \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o que pode produzir efeitos sobre o gozo. Ent\u00e3o, a afirma\u00e7\u00e3o lacaniana de que a transfer\u00eancia \u00e9 amor, amor ao saber, constitui uma montagem simb\u00f3lica que recobre uma dimens\u00e3o mais real, na qual o analista \u00e9 colocado como parceiro do gozo.<\/p>\n

Lacan, no Semin\u00e1rio 24, afirma o seguinte: \u201cH\u00e1 do Um, mas n\u00e3o h\u00e1 nada do Outro. O Um, eu disse, dialoga sozinho, pois recebe sua pr\u00f3pria mensagem sob forma invertida. \u00c9 ele quem sabe, e n\u00e3o o suposto saber\u201d (1977\/1998, li\u00e7\u00e3o de 19\/04\/1977, p. 9). Esse Outro que est\u00e1 aqui impl\u00edcito, do qual o falasser recebe sua mensagem, \u00e9 um Outro que ele pr\u00f3prio constr\u00f3i. Da\u00ed Lacan (1977\/1998, li\u00e7\u00e3o de 19\/04\/1977) se questionar se a psican\u00e1lise n\u00e3o seria um autismo a dois. Se cada um fala sozinho, o que permite que a an\u00e1lise n\u00e3o seja apenas o encontro de dois mon\u00f3logos?<\/p>\n

O pr\u00f3prio Lacan (1977\/1998, li\u00e7\u00e3o de 19\/04\/1977) responde que lal\u00edngua \u00e9 o que permite for\u00e7ar esse autismo, por ser uma tarefa comum. Mesmo sem oferecer compreens\u00e3o, h\u00e1 uma materialidade comum: sons, equ\u00edvocos, homofonias e resson\u00e2ncias que podem ser compartilhados. Lal\u00edngua \u00e9 uma tarefa comum na medida em que oferece o material a partir do qual um la\u00e7o e uma interpreta\u00e7\u00e3o podem se produzir.<\/p>\n

Em seu texto, Elisa (2026) destaca a import\u00e2ncia que ganha a sugest\u00e3o no Semin\u00e1rio 24.<\/em> Nesse semin\u00e1rio, Lacan afirma que todo discurso tem efeito de sugest\u00e3o, \u00e9 hipn\u00f3tico. Acaba por questionar se a psican\u00e1lise opera por um efeito de sugest\u00e3o, uma vez que a linguagem est\u00e1 presente. Sob essa mesma orienta\u00e7\u00e3o, no Semin\u00e1rio 25 (LACAN, 1977-78), ele coloca o analista como um\u00a0rh\u00e9teur<\/em>, ou seja, o analista retifica, opera por sugest\u00e3o. Se a psican\u00e1lise opera com a palavra, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel eliminar a sugest\u00e3o; ela \u00e9 inerente ao discurso. Ent\u00e3o, o que est\u00e1 em jogo \u00e9 definir seu uso no campo anal\u00edtico. Apesar de seu efeito de sugest\u00e3o, na psican\u00e1lise o significante opera n\u00e3o para completar o saber ou produzir um sentido, mas para incidir sobre a rela\u00e7\u00e3o do falasser com seu gozo.<\/p>\n

O analista torna verdadeiro o trope\u00e7o, n\u00e3o porque descubra nele uma mensagem oculta, mas para dar consist\u00eancia a um acontecimento de lal\u00edngua que, a princ\u00edpio, n\u00e3o tem qualquer inten\u00e7\u00e3o ou destinat\u00e1rio. Em seu \u00faltimo ensino, Lacan formula que o equ\u00edvoco precede o inconsciente; somente depois, pela introdu\u00e7\u00e3o de um toque de sentido, ele pode adquirir valor de forma\u00e7\u00e3o do inconsciente.<\/p>\n

Isso muda o estatuto da interpreta\u00e7\u00e3o. Cabe ao analista acompanhar o falasser em seus trope\u00e7os e produzir uma opera\u00e7\u00e3o capaz de reconduzir o Outro ao Um, ao ponto singular em que o significante encontrou o corpo e se fixou como gozo.<\/p>\n

Sob essa perspectiva, o analista deve fazer par n\u00e3o apenas com o sujeito suposto saber, mas com o sintoma e com o gozo do analisante. Na neurose, ele acompanha a constru\u00e7\u00e3o do fantasma e o retorno do sujeito ao sinthoma. Como afirma Lacan, a neurose tem a ver com as rela\u00e7\u00f5es sociais, ou seja, a neurose n\u00e3o \u00e9 tanto um fen\u00f4meno do Um, mas o resultado da submers\u00e3o do Um na esfera do Outro, em particular no seio das rela\u00e7\u00f5es da fam\u00edlia (MILLER, 2013).<\/p>\n

A psican\u00e1lise do neur\u00f3tico, segundo Miller (2013), \u00e9 uma volta: parte-se do Um submergido no Outro. Os semblantes a\u00ed veiculados vacilam e se evacuam at\u00e9 que o sujeito tenha acesso a seu falar-se a si mesmo, at\u00e9 que tenha acesso ao autismo de seu discurso.<\/p>\n

Que o analista fa\u00e7a par com o sintoma e com o gozo do analisante torna-se particularmente evidente nas situa\u00e7\u00f5es em que o inconsciente transferencial n\u00e3o se apresenta de maneira est\u00e1vel ou em que o sujeito se encontra confrontado com disrup\u00e7\u00f5es de gozo. Assim, na psicose, o analista acompanha a constru\u00e7\u00e3o delirante ou trabalha para grampear o gozo do Um ao Outro do significante.<\/p>\n

Tanto na neurose quanto na psicose, trata-se de o analista fazer par com o Um, a fim de favorecer a constru\u00e7\u00e3o de uma solu\u00e7\u00e3o singular.<\/p>\n

O relat\u00f3rio do Eixo 2 demonstra, de modo claro, que \u201cfazer par\u201d nomeia uma posi\u00e7\u00e3o cl\u00ednica: acompanhar o falasser em sua instabilidade, tornar o trope\u00e7o diz\u00edvel, deslocar o gozo, quando poss\u00edvel, e favorecer a inven\u00e7\u00e3o de uma solu\u00e7\u00e3o singular. O analista opera pela linguagem, fazendo uso da sugest\u00e3o inerente ao significante.<\/p>\n

Mas uma pergunta restou para mim. Sempre dizemos que Lacan n\u00e3o fala, ou fala muito pouco, da transfer\u00eancia em seu ultim\u00edssimo ensino. A partir do percurso que o cartel fez e do que Elisa (2026) formalizou no texto, eu pergunto: \u201cfazer par\u201d seria uma nova perspectiva da transfer\u00eancia, a partir do que Lacan desenvolve em seu ultim\u00edssimo ensino?<\/p>\n

 <\/p>\n

Refer\u00eancias <\/strong><\/p>\n

ALVARENGA, E. Fazer par. Artefato: <\/em>Boletim da 28\u00aa Jornada da EBP-MG – \u201cPsican\u00e1lise: modos de usar\u201d,<\/em> n.5. 2026. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.jornadaebpmg.com.br\/2026\/artefato\/<\/a><\/p>\n

FREUD, S. Psicologia das massas e an\u00e1lise do Eu. In: Cultura, sociedade, religi\u00e3o: <\/em>O mal estar na cultura e outros escritos. Tradu\u00e7\u00e3o de Maria Rita Salzano Moraes. Belo Horizonte: Aut\u00eantica, 2020. (Trabalho original publicado em 1921)<\/p>\n

LACAN, J. Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 edi\u00e7\u00e3o alem\u00e3 de um primeiro volume dos Escritos. In: Outros escritos<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003, p. 553-556. (Trabalho original publicado em 1973).<\/p>\n

LACAN, J. O Semin\u00e1rio, livro 11<\/em>: Os quatro conceitos fundamentais da psican\u00e1lise. Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller; tradu\u00e7\u00e3o de M. D. Magno. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985. (Trabalho original proferido em 1964).<\/p>\n

LACAN, J. Rumo a um significante novo. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana: Revista Brasileira Internacional de Psican\u00e1lise<\/em>, n. 22, p. 6-15, 1998. (Li\u00e7\u00f5es do Semin\u00e1rio 24 proferidas em 1977).<\/p>\n

LACAN, J. Le s\u00e9minaire, livre XXV<\/em>: Le moment de conclure. 1977-78. (In\u00e9dito).<\/p>\n

MILLER, J.-A. Investigaci\u00f3n sobre la temporalidad del inconsciente. In:\u00a0Acerca del sujeto supuesto saber<\/em>, Colecci\u00f3n Orientaci\u00f3n Lacaniana. Publicaci\u00f3n de la Escuela de la Orientaci\u00f3n Lacaniana \u2013 EOL, Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2000.<\/p>\n

MILLER, J.-A. El ultim\u00edsimo Lacan<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o de St\u00e9phane Verley. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2013.<\/p>\n

MONNIER, J. L. Transference and Interpretation in Lacan\u2019s Last Teaching. LC Express<\/em>, v. 7, n. 1, nov. 2023. Dispon\u00edvel em: https:\/\/lacaniancompass.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/lce_V7_issue1_compressed.pdf<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Texto apresentado no Semin\u00e1rio Preparat\u00f3rio para a 28\u00aa Jornada da EBP-MG, Psican\u00e1lise: modos de usar<\/em>, em 06 de agosto de 2026.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column column_width_percent=”100″ align_horizontal=”align_center” gutter_size=”2″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/1″ uncode_shortcode_id=”149691″][vc_button button_color=”color-prif” border_width=”0″ link=”url:https%3A%2F%2Fwww.jornadaebpmg.com.br%2F2026%2Fwp-content%2Fuploads%2F2026%2F08%2FBussola-5-Graciela-Bessa.pdf|target:_blank” button_color_type=”uncode-palette” uncode_shortcode_id=”167581″]BAIXAR TEXTO EM PDF[\/vc_button][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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